Историческая хроника

Образование Тюркского каганата (551–603 гг.)

Одной из мощных держав на территории Центральной Азии в VI-VII веках был Тюркский каганат, который возник в 551 году, когда вождь тюрков Бумын принял титул кагана. В период своего расцвета оно занимало обширную территорию от Корейского полуострова на востоке до Крымского полуострова на западе, от верховьев Енисея на севере до верховьев Амударьи на юге. Прародиной тюрков является Алтай. С 535 годе их предводитель Бумын начал процесс объединения племен Алтая в единое государство. В 546 году на он разгромил войско племени теле в количестве 50 тысяч кибиток. В 551 году Бумын выступил против аваров (жуань-жуаней) и нанес им сокрушительное поражение. На развалинах аварского государства тюрки создали свою империю — Тюркский каганат. Это было первое государство на территории Казахстана. Основателя Тюркского каганата Бумына (551–552) сменил Кара-каган (552–553), затем стал править Муган-каган (553–572), позднее — Таспар-каган (572–581). Господствующим в Центральной Азии государство стало при кагане Мугане. Оно входило в систему отношений с такими крупнейшими государствами того времени, как Иран и Византия. Китай был данником каганата. Происходило это так: сначала Мукан-каган покорил киданей в Маньчжурии, кыргызов на Енисее, подчинил себе северокитайское государство и устремился в Среднюю Азию, где на территории от Восточного Туркестана до Каспийского моря находились владения эфталитов. В 561–563 годах Муган-каган заключил союз с Ираном против эфталитов. В 564 году войско шаха Ирана Хосрова Ануширвана отняло важный стратегический район эфталитов — Тохаристан. В 565 году в битве у Нефеса тюрки одержали победу, и Согд был присоединен к каганату. Основные силы эфталитов были разбиты тюрками в 567 году под Бухарой. После завоевания Азии тюрки стали хозяевами Великого Шелкового пути.

Тюрки и племена согдийцев, находившиеся под их властью, были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Этому препятствовал Иран. В связи с этим в 568 году Истеми каган направил тюркское посольство во главе с согдийским купцом Маниахом в столицу Византии Константинополь. В переговорах с императором Юстинианом II было заключено торговое соглашение и военный договор против Ирана. В результате Византийско-тюркского союза — Иран обязался выплачивать тюркам дань в размере 40 тысяч золотых динаров ежегодно и не препятствовать торговле.

В 575 году Иран и Византия объединяются против Тюркского каганата. В ответ на это в 576 году конница тюрков разгромила вассалов Византии — Киммерийский Босфор, и совершила победоносные походы в Крым и на Западный Кавказ. В итоге этих завоеваний каганат стал контролировать все важные участки Великого Шелкового пути, что обеспечило тюркской знати огромные прибыли от караванной торговли.

Древние тюрки создали своеобразный очаг цивилизации. В нем появились качественно новые формы бытия, новые коммуникативные средства — оседлость и урбанизация части части населения, строительство городов, религиозные искания привели к приобщению к мировым религиям, таким как буддизм, христианство и позже ислам. Все это не могло не отразиться на социальной и политической организации общества. Вершиной достигнутого явилась собственная письменность, прошедшая путь от каменных стел до рукописей на бумаге. Основным признаком идентификации и источником политического единства тюркских кочевников Евразии было династийное и структурное наследие Тюркской империи и ассоциируемые с нею традиции. В древнетюрских письменных источниках изложена парадигма власти в каганате — Бодун — Эль — Терю, «народ — государство — закон». Родоплеменная организация и военно-административная организация взаимодополняли друг друга. Каган — хан возглавлял государство: выступал в роли вождя, был верховным судьей, верховным жрецом, выполнял функции военного руководителя, подчинявшего другие племена и страны и принуждавшего их платить дань и подати. Хан опирался на племенную аристократию — беков. Беки были аристократией по крови и по праву происхождения из того рода, особый статус которого считался неоспоримым, освещенным традицией. Элитой аристократии по крови в Тюркском каганате был род Ашина. Из этого привилегированного сословия, куда входили другие знатные роды, иерархия которых была общеизвестна и общепризнана, формировалась высшая имперская аристократия — советники, высшие военные командиры, военно-административные руководители. Верховным божеством тюрков было Небо — Тенгри-хан. Они поклонялись божеству Земли- Воды — Жер-Су, женскому божеству плодородия — Умай.

Однако могущество тюркской державы пошатнулось вследствие междоусобиц. При правлении каганов Истеми и Тюрксафны происходит ослабление Тюркского каганата. Основные причины ослабления: усиление междоусобных войн, обострение социальных противоречий, наступление Китая на границы каганата, войны с соседними странами. В 603 году Тюркский каганат распался на две части: западную и восточную. Территория Казахстана вошла в западную часть Тюркского каганата.

Возникновение Западно-Тюркского каганата (603–704 гг.)

В 603 году западная часть Тюркского каганата обособляется в самостоятельное государство. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племен», занимавших земли усуней от гор Каратау до Джунгарии, а также оседлоземледельческие оазисы Восточного Туркестана и Средней Азии. Таким образом, основным районом расселения было Семиречье. Пять племен к востоку от реки Чу назывались дулу, а к западу от нее — пять племен — нушиби. Наиболее крупные племена каганата: усуни и канглы (Семиречье, район Сырдарьи), тюргеши (Балхаш, Заилийский Алатау), карлуки (Восточный Казахстан), чигили (побережье Иссык-куля), ягма (Восточный Туркестан). В исторических источниках Западно-Тюркский каганат назывался «Он ок будун» — «Страна десяти стрел». Каганат был государством с развитой городской и земледельческой культурой, процветающей торговлей по Великому Шелковому пути. В VI-VII веках в долинах рек Талас, Чу, Или возникли десятки городов и укрепленных крепостей, которые не уступали по размерам городам средневековой средней Азии, состоявшим из цитадели, шахристана, рабада. Только в Чуйской долине существовало около 18 таких городов и большое количество мелких поселений. Среди них столица и зимняя ставка кагана — город Суяб (близ современного города Токмак). Летняя резиденция — Мынбулак (близ города Туркестана).

Первым лицом в государстве западных тюрков был каган — верховный владыка, верховный судья, правитель, военачальник. Он избирался только из аристократического рода — «тюрк-ашна», передавая власть по наследству. Наследники кагана — тегины. Каган руководил всеми внутри- и внешнеполитическими делами государства, был распорядителем всех земель. Каган опирался на знать из династийного рода, представители которого занимали высшие должности в государстве и были наместниками кагана над вассальными племенами. Высшие государственные титулы — ябгу, шад, эльтебер — принадлежали каганскому роду. Тудуны — наместники кагана на завоеванных землях. Они контролировали сбор податей и посылку дани в каганскую ставку. Беками именовались правители родов и племен. Основная масса населения (кара-будун) состояла из свободных общинников-скотоводов.

Западно-Тюркский каганат достиг своего могущества во время правления Джегуй-кагана (610–618) и Тон-жабгу-кагана (618–630). Они предприняли победоносные походы в Тохаристан и Афганистан и раздвинули границы государства до северо-западной Индии. Одной из целей набегов тюрков на соседние племена и народы был захват рабов (татов). На завоеванных землях тюрки сохраняли социальное, экономическое и государственное, в основном господство ограничивалось сбором податей. При Датсу-кагане (632–640) тюрки совершили успешные походы на побережье Черного моря и в Восточный Туркестан.

В 630–634 годах каганат начал утрачивать свои среднеазиатские владения к западу от Сырдарьи. Государство вступило в полосу кризиса, главной причиной которого были давление извне и борьба за власть, племенных союзов. Непрерывные междоусобицы, частые смены правителей, сопровождавшиеся неизбежным усилением центробежных сил, привели к шестнадцатилетней межплеменной войне (640–657) и вторжению в Семиречье китайских войск Танской империи. Ополчение Западно-Тюркского каганата потерпело поражение, управление каганатом стало осуществляться через китайского ставленника. Борьба тюрков против танской экспансии, привела к возвышению тюргешей и падению Западно-Тюркского каната в начале VIII века.

Тюргешский каганат (704 – 756 гг.)

Тюргеши — многочисленное тюркоязычное племя, входившее в племенной союз дулу Западно-Тюркского каганата, населяли междуречье Чу и Или, контролировали большую часть караванных путей Семиречья. По сведению арабского историка аль-Идриси, этноним «тюргеш», в переводу означает «истинный тюрок». В 699 году вождь тюргешей Уч-елиг устранил ставленника китайского императора в Западно-Тюркском каганате и установил свою власть. В 704 году тюргеши полностью захватили власть в Семиречье. Уч-елиг-каган (704–706) основал Тюргешский каганат. Главная ставка находилась в городе Суябе, а затем была перенесена в Тараз. Вторая ставка — город Кунгут на реке Или. Уч-елиг каган разделил страну на 20 уделов (тутуков) по 7 тысяч воинов в каждом. Тюргеши делились на две группировки:

  1. Желтые тюргеши (сары-тюргеши) — селились на берегу реки Чу, ставка — город Суяб;
  2. Черные тюргеши (кара-тюргеши) — расселялись по берегам реки Талас, ставка — город Тараз. Вся политическая история Тюргешского каганата полна междоусобной войны между двумя группировками.

К 700-м годам арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину. В начале VIII века начинаются их завоевательные походы в Среднюю Азию и Казахстан. В 705 году арабские войска начали захват Мавераннахра, но в 706 году тюргеши в союзе с согдийцами нанесли им поражение близ Бухары. Только в 709 году, когда согдийский хан Тархун отказался помогать тюргешам, арабы сумели занять Бухару.

Преемником Уч-елига стал его сын Сакал-каган (706–711). При нем внешнее положение каганата было сложным. Несмотря на это Сакал-кагану удалось завоевать всю Среднюю Азию. С 708 года обостряются противоречия между желтыми и черными тюргешами. В 711 году Восточно-тюркский каган Капаган в битве при Болучу (в Джунгарии) разбил тюргешей и двигаясь на запад переправился через Сырдарью. Сакал-каган попал в плен и погиб. С этого момента в Тюргешском каганате начинается период дестабилизации. Только с приходом к власти каратюргеша Сулук-кагана (715–738) каганат значительно окреп. Военно-административная власть перешла к черным тюргешам, ставка была перенесена в Тараз. Сулуку пришлось вести борьбу на два фронта: на западе — с арабами, на востоке — с Танской империей. Будучи искусным дипломатом Сулук предотвратил опасность с востока: от женился на дочери кагана Восточно-тюркского каганата, а также дочери царя Тибета, ему удалось нейтрализовать Китай. Это позволило тюргешам активизировать свои действия на западе. Арабы всячески пытались склонить Сулука на свою сторону, но он успешно боролся против них, за что арабы прозвали его Абу Музахим (бодливый). В 723 году тюргеши совместно с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. Только к концу 732 года арабам удалось разбить тюргешей и войти в Бухару. В 737 году Сулук предпринял новый поход против арабов и дошел со своими войсками до Тохаристана, но потерпел поражение. По возвращении в Суяб в 738 году он был убит одним из своих полководцев, Бага-Тарханом.

С 738 по 748 гг. в каганате вновь обостряются междоусобные войны между желтыми и черными тюргешами, что приводит к ослаблению государства. Вследствие чего тюргеши не смогли оказать достойное сопротивление карлукам, переселившимся в 746 году в Семиречье с Алтая. Воспользовавшись ситуацией, в Семиречье в 748 году вторглись войска Китайской империи, они захватили и разрушили Суяб. В середине VIII века необычайно остро столкнулись интересы китайцев и арабов за влияние в этой региона, что привело к Таласской битве в июле 751 года на реке Талас, недалеко от города Атлаха. Грандиозное сражение между китайцами и арабами продолжалось 5 дней. В решающий момент в тылу китайцев восстали карлуки, перешли на сторону арабов и нанесли удар китайским войска. Это сражение имело большое значение, оно надолго положило конец попыткам Китая вмешиваться в дела этого региона. Китайкие войска оставили не только пределы Семиречтя, но и Восточного Туркестана. Арабы тоже не удержались в Таласской долине и отступили в Шаш. Арабо-китайское нашествие, междоусобицы окончательно подорвали Тюргешский каганат. Он пал в 756 году под натиском карлуков. Его сменило государство карлуков — Карлукский каганат.

Государство Карлуков (756 — 940 гг.)

После падения Тюргешского Каганата в 756 году развернулась борьба за тюргешское наследие между карлуками и огузами. В результате победы карлуков образовалось государство — Карлукский каганат со ставкой в Суябе. Карлуки — это тюркские племена, населявшие территорию между Западным Алтаем и Тарбагатаем. Первые сведения о карлуках, известных под именем булак, относятся к V веку. В середине VII века в состав карлукского объединения входили три крупных племени — булак, чигиль, ташлык.

В 742 году карлуки совместно с уйгурами и басмылами выступили против Восточно-Тюркского каганата. В результате восточные тюрки были разбиты, и на месте их каганата возникло новое государство — Уйгурский каганат (744–840). В 746 году карлуки потерпели поражение от Уйгурского каганата. Теснимые уйгурами, они переселились в Семиречье и далее на запад, в Казахстане они постепенно расселились на территории от Джуггарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озерами Балхаш и Иссык-куль, по долинам рек Или, Чу, Талас, до отрогов Тянь-Шаня. Арабский географ Ибн Хаукаль в Х веке писал: «Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток». Столицей Карлукского каганата был город Суяб, позднее Баласагун. У карлуков насчитывалось 25 городов и поселений: Тараз, Кулан, Мерке, Атлах, Барысхан, Талгар и другие. Вожди карлуков носили титул эльтебер, верховный правитель — жабгу, а с 840 году — каган.

Арабские и персидские источники говорят о том, что карлукское объединение в IX-X вв. входили различные кочевые и полукочевые племена. Арабский географ ал-Марвази (XII в.) отмечает в составе карлукской конфедерации 9 племен. Наиболее крупные в Семиречье и Южном Казахстане: тухси, чигили, азкиши, тюргеши, халаджи, чаруки, барсханы, а также согдийцы — переселенцы из стран Ближнего Востока и Центральной Азии.

В 766–775 годах карлуки захватили Кашгарию, а в конце VIII века распространили свое влияние на Фергану. На западе они вели борьбу с арабами, пытавшимися захватить Мавераннахр, и путем завоеваний распространить ислам. Карлуки оказали им достойное сопротивление. Но попытки соперничать с Уйгурским каганатом на востоке окончились для них неудачей. В 791 году у Бешбалыка карлуки потерпели поражение от уйгуров, а в 812 году от арабов. В результате они попали под власть Уйгурского каганата. В 840 году енисейские кыргызы разгромили Уйгурский каганат. Уйгуры были вынуждены переселиться в Турфанский оазис и в район Гуаньчжоу. Воспользовавшись ситуацией карлуки объявили о своей независимости и жабгу Бильге Кюль Кадырхан, правитель Испиджаба, объявил себя каганом. В конце IX в. арабы вновь двинулись против карлуков и захватили Испиджаб, напали на Тараз. Город пал, население приняло ислам. Ставка кагана была перенесена из Тараза в Кашгар. Карлукские племена господствовали в Семиречье 200 лет. На рубеже IX-X вв. в результате междоусобицы, усиления борьбы за власть и за пастбища происходит ослабление Карлукского каганата. В 940 году тюркоязычные племена чигили и ягма из Восточного Туркестана захватили столицу Баласагун и Карлукский каганат перестал существовать. В Семиречье власть переходит к новой династии — караханидам.

Арабы в Южном Казахстане

Арабские племена, еще с третьего тысячелетия до нашей эры обитавшие на Аравийском полуострове, в VII веке были объединены в единое государство пророком Мухаммедом, ставшим основоположником новой религии — ислама. После его смерти в 632 году арабские племена вторглись в Персию и Византию, захватив византийские владения в Сирии, Месопотамии, Египте и Северной Африке и полностью включив территорию Персии в состав Арабского халифата. Главную силу арабского войска, численность которого достигала 30–40 тысяч человек, составляла пехота, которую в походе перебрасывали на лошадях и верблюдах, что значительно увеличивало мобильность армии. К началу VIII века арабы сломили сопротивление берберских племен в Северной Африке и установили здесь свой полный контроль. Еще в конце VII века они взяли Кабул и овладели Афганистаном. В 711 году арабское войско высадилось в Испании и в следующем году сокрушило государство вестготов.

В первой половине VIII века арабы вторглись в Среднюю Азию. В это время на территории Казахстана господствует Тюргешский каганат, который устанавливает тесные экономические связи с согдийцами, являющиеся фактором для совместного отпора арабам. В 705 году арабские войска, воевавшие с согдийскими государствами в надежде захватить Мавераннахр, вплотную подошли к южным границам тюргешей. Уч-елиг каган, заключив союз с Китаем и Согдом, дважды (705–706 гг.) разбивает арабов под Пайкендом и Бухарой. Только разногласия между тюргешами и согдийцами позволили им отступить и избежать полного разгрома. В 709 году, когда согдийский хан Тархун отказался помогать тюргешам, арабы сумели занять Бухару. Начавшаяся в Тюргешском каганате междоусобная война позволила арабам возобновить наступление на Среднюю Азию и в 711 году взять Самарканд. В 713 году арабы захватили Ходжент, Фергану и попытались завладеть Ташкентом, а в 715 году проникнуть в Восточный Туркестан. Однако арабская экспансия вновь была остановлена тюргешами, которые в том же 715 году очистили от захватчиков Фергану, а уже в 717 году талантливый каган Сулук сумел восстановить прежнюю мощь каганата. Тюргеши стали грозной силой, оспаривавшей у арабов господство над Мавераннахром. Каган Сулук действовал против арабов смело и решительно. Арабы всячески пытались склонить его на свою сторону, но он успешно боролся против них. В 723 году тюргеши совместно с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. Только к концу 732 года арабам удалось разбить тюргешей и войти в Бухару. В 737 году Сулук предпринял новый поход против арабов и дошел со своими войсками до Тохаристана, но потерпел поражение. Пользуясь междоусобицами тюргешей, арабам удалось завершить завоевание Согда, подавить сопротивление Самарканда, Ташкента и Отрара и к 738 году установить твердую границу с тюргешами. Предел арабскому продвижению в Средней Азии и Южном Казахстан в 751 году положили китайцы в битве на реке Талас у города Атлаха. Ожесточенное сражение продолжалось пять дней и закончилось победой арабов. Китайцы были изгнаны из Жетысу, но и арабы были вынуждены отступить из-за постоянных восстаний в покоренном Согде.

В 756 году война между кара- и сары-тюргешами возобновилась и окончательно обескровила каганат. В 759 году власть в Жетысу перешла к другому тюркскому племени — карлукам. В 766–775 годах они вели борьбу с арабами, пытавшимися захватить Мавераннахр, оказывая им достойное сопротивление.

Во второй половине VIII в. На захваченных арабами территориях начинаются восстания и мятежи. Господство арабов затронуло часть Южного Казахстана. На территории Семиречья его последствия проявились в X-XII вв. Арабское завоевание наложило печать на социально-экономическую, политическую, культурную жизнь. Ему сопутствовали разорение, насилие, гнет. Но вместе с тем, оно способствовало развитие новых общественных отношений на территории юга Казахстана, распространению ислама, арабской письменности, созданию мусульманской культуры. Внешняя опасность способствует консолидации карлуков и огузов.

Конфедерация Огузов (IX — начало XI вв.)

В середине VIII века в результате борьбы с карлуками за тюргешское наследие значительная часть огузов покинула Семиречье и ушла в предгорья Каратау и долину реки Чу. В конце IX – начале XI вв. огузские племена обитали на обширной территории от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, в предгорьях Каратау. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье и восточном Прикаспии. Границы огузских становищ и крепостей достигали Южного Урала и Нижнего Поволжья. В IX – начале X века в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и примыкающих к нему степях Западного Казахстана сложилось государство огузов — Мазафат аль-гузз (Степь огузов). Первое упоминание о нем содержится в сочинении Аль-Якуби (IX в.). В Х в. столицей огузского государства стал г. Янгикент, лежавший на стыке важных караванных путей, ведших в Среднюю и Центральную Азию, Восточную Европу. Крупными городами государства были Жент, Сауран, Карнак, Суткент, Фараб, Сыгнак. По этническому составу огузское государство было пестрым, в него входили многочисленные тюркоязычные и ираноязычные полукочевые и кочевые племена племена Семиречья и Сибир: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, байандуры, каи. Формирование огузской этнической общности было сложным и длительным. По свидетельству Махмуда Кашгари (XI в.) огузы делились на 24 племени, из них 12 племен 0 бузуки, 12 племен — учуки. Бузуки пользовались большими привелегиями.

Главой огузского государства был верховный правитель, носивший титул «жабгу». Власть передавалась по наследству. Выборы жабгу проводились на советах, которые являлись трансформированным пережитком народных собраний эпохи военной демократии. Наследники престола были иналы, их воспитатели — атабеки. Огузские жагбу имели заместителей – кюль-еркинов. Выборы огузских ханов производились на советах. Важную роль в державе жагбу играл главный предводитель огузского войска, носивший титул сюбаши. Основная религия огузов — язычество, шаманизм, позднее — ислам.

Основа имущественного неравенства в огузском обществе — это частная собственность на скот. Кочевники, лишенные скота переходили на оседлый образ жизни. Основным их занятием становилось земледелие и ремесло. Огузская кочевая степь имела тесные контакты с оазисами Мавераннахра., Хорезма и Семиречья. В степи и оседло-земледельческой зоне особое распространение получила работорговля.

Огузы играли важную роль в политической и военной истории Евразии. Известно, что в 965 году огузский жабгу в союзе с киевским князем Святославом разгромил Хазарский каганат. В 985 году огузы в союзе с Киевской Русью нанесли поражение Волжской Булгарии. Это привело к мощи огузской державы. На рубеже X-XI вв. огузское государство испытало кризис вследствие восстания среди огузских племен, недовольных хищническим сбором налогов. Согласно огузским историческим преданиям, эти восстания падают на правление Али-хана, который пришел к власти во второй половины X века. Этой ситуацией воспользовались сельджукские вожди. Встав во главе восстания против огузских правителей они захватили Жент, но не надолго. Во время правления последнего жабгу огузов Шахмалика государство настолько усилилось, что огузы в 1041 году покорили Хорезм. Однако спустя 2 года, Шахмалик попал в плен к сельджукам и был казнен.

В XI веке государство огузов стало приходить в упадок, сказались глубокие внутренние противоречия, междоусобицы, народные восстания против налогов, войны с сельджуками. К середине XI века держава огузов окончательно пала под ударами кыпчакских племен. Под напором кыпчаков значительная часть огузов ушла в Восточную Европу и Малую Азию, часть — к Караханидам в Мавераннахр и к сельджукам Хпрасана, часть растворилась среди племен Дешт-и Кыпчака.

Ханство кимаков (IX — нач. XI вв.)

В Северном, Восточном и Центральном Казахстане жили тюркоязычные племена кимаков и кыпчаков. Первые сведения о кимаках, известных под именем яньмо, встречаются в китайских источниках. Первоначально кимаки в начале VII века жили в северо-западной Монголии. К середине VII века откочевали в районы, расположенные севернее Алтайских гор, и в Прииртышье Во второй половине VIII- начале IX века кимаки двигаются в трех направлениях: на северо-запад к Южному Уралу; на юго-запад — к бассейну Сырдарьи и Южному Казахстану; на юг — в северо-восточное Семиречье. Упоминания о государстве кимаков содержатся во многих арабоязычных историко-географических сочинениях IX-X вв., например, в сочинениях Аль-Якуби (IX в.). В VIII-IX веках они занимали территорию от среднего Иртыша до Джунгарских ворот, земли Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины. Государство кимаков имело ставку в Кимакии (Имакии) на реке Иртыш. Арабский историк Аль-Идриси пишет, что у кимаков существовало еще 16 городов, из ни 12 находились на берегу Иртыша.

Легенда о происхождении кимаков сохранилась в единственном источнике — труде персидского историка XI века Гардези. По этой легенде кимаки происходят от татар. После распада в 840 году Уйгурского каганата часть входивших в него племен присоединилась к ядру кимакского объединения. Именно с этого момента складывается кимакская конфедерация в составе 7 племен: эймур, имак, кыпчак, татар, байандур, ланиказ и ажлар. Во второй половине IX века кимакский союз состоял уже из 12 федератов. Самым крупным и сильным племенем были кыпчаки. С VIII — начала XI века кыпчаки расселились от Алтая и Иртыша на востоке до южноуральских гор и Итиля (Волги) на Западе. В конце IX- начале X века в предгорьях Южного Урала и к югу от него расселились родственные кимакам племена — куманы. Основной район их кочевания — Мугоджарские горы.

В Кимакском государстве формировалась удельно-племенная система. Это вызвано становлением патриархально-феодальных отношений. Верховный правитель кимаков — жабгу (байгу), который с конца IX века принял титул кагана (хакана). Каган кимаков обладал реальной властью: в пределах своего государства он назначал правителей, которые были представителями племенной знати. Институт наследственной передачи власти имел место не только внутри каганской семьи и ханского рода, но и у племенной знати. Племенами правили шад-тутуки. Обедневшие кочевники, перешедшие на оседлый образ жизни, назывались жатаками. Каганат делился на 12 улусов. Из представителей племенной знати каган назначал правителей улусов — вождей. Существовала налоговая система — налоги из золота, собираемого жителями. Каган брал обязательную долю, остатком довольствовался владелец.

Кимаки имели собственную письменность на основе древнетюркского алфавита. Об этом свидетельствуют арабские историки и археологические находки — бронзовые зеркала IX-X веков с древнетюркскими надписями, найденные в Прииртышье и Тарбагатае. В IX- начале XI века. у кимаков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых занимал культ Тенгри и культ предков. Отдельные группы поклонялись огню, солнцу, звездам, реке и горам. Распространенной формой религии был шаманизм, но некоторые группы кимеков исповедовали манихейство – религию христианского толка. Иислам получил определенное распространение среди кимакской знати.

Кимакские правители захватили часть земель токузогузов, совершали набеги на их города в Восточном Туркестане, вторгались в страну Енисейских кыргызов. С государствами саманидов, огузов, карлуков они поддерживали связи. Торговали также с Волжской Булгарией и Средней Азией. В начале XI века Кимекский каганат рухнул. Его падение было вызвано тремя причинами: центробежными тенденциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению, усилением внутренних междоусобиц и миграцией кочевых племен из Центральной Азии, переселение которых относится к началу XI века.

Кыпчакское ханство (начало XI в. — 1219 г.)

После падения Кимакского каганата власть перешла к кыпчакам. Став преемниками кимаков, кыпчаки установили свою гегемонию на территории от Иртыша до Волги. Так на территории Казахстана возникло новое сильное государство — Кыпчакское ханство. В начале XI века кыпчаки вытеснили из низовьев Сырдарьи и междуречья Урала и Волги племена огузов и вплотную подошли к границам Хорезма. В первой половине XI века государство стало называться Дешт-и-Кыпчак (Степь кыпчаков). В XI — ХПI веках кыпчаки были самыми многочисленными племенами из всех тюркоязычных народов Центральной Азии и Восточной Европы. Антропологический тип кыпчаков относится к переходной от европеоидной к монголоидной, к южно-сибирской группе монголоидной расы. Кыпчакский язык составляет основу современного казахского языка.

Ставка кыпчакских правителей была в городе Сыгнаке. В середине XI века кыпчаки стали продвигаться на запад от Волги, вступая в контакты с народами Руси, Византии, Венгрии, и дошли до реки Днестр. Их территорию (от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на западе; от озера Балхаш на юге до лесостепной полосы юго-западной Сибири на севере) можно условно разделить на Восточный Дешт-и-Кыпчак — от Иртыша до Волги и Западный Дешт-и-Кыпчак — от Волги до Днестра.

Этноним «кыпчак» впервые упоминается в 760 г. в древнетюркском руническом памятнике. Формирование этнической общности кыпчаков на территории Казахстана было сложным и длительным процессом, который прошел три этапа.

  1. VII-VIII вв. — кыпчаки, населявшие земли от северного Алтая и Иртыша, составляли этническую основу кимакского племенного союза;
  2. VIII-IX вв. — кыпчаки сложились как этнос в Центральном и Восточном Казахстане. В VIII в. расселились от Алтая и Иртыша на востоке до Южно-Уральских гор и Волги на западе;
  3. XI-XIII вв. — установление господства кыпчакских ханов, в основном, в Восточном Дешт-и-Кыпчаке. В русских летописях кыпчаков называли половцами венгерские источники — палоцами, сорочинами, а в европейских источниках — комонами или куманами.

Кыпчаки составляли несколько основных групп племен — алтайско-сибирскую; казахстанско-приуральскую; подонскую, включая предкавказскую; днепровскую, включая крымскую; дунайскую, включая балканскую. Кыпчаки сыграли важную роль в развитии таких стран, как Индия, Египет, Китай, Византия, Грузия, Болгария, Хорезм в эпоху средневековья. Они стали заметным компонентом этногенеза казахов, ногайцев, крымских, сибирских, поволжских татар, башкир, каракалпаков, узбеков, кыргызов, карачаевцев, балкарцев, кумыков, туркмен и других тюркских народов. Вошли в состав турецкого, венгерского, грузинского, болгарского, русского, украинского, монгольского, китайского, индийских и арабских народов.

Титул верховного правителя кыпчаков, избираемого из династийного рода ель-барили — хан. Ставка хана — Орда. Кыпчакское ханство по древнетюркским традициям делилось на два крыла:

  1. Правое крыло — занимали земли Тургайской степи, бассейны рек Урала и Волги, полуостров Мангыстау. Ставка — город Сарайшык на реке Урал, возглавлялось ханами из рода ель-барили;
  2. Левое крыло — земли Центрального и Восточного Казахстана от Сырдарьи до Иртыша и Ишима. Ставка — город Сыгнак, во главе — ханы из племени уран.

Строго соблюдалась иерархическая система господствующей аристократической верхушки — ханы, тарханы, баскаки, беки, баи. Роды и племена тоже разделялись по социальной значимости. Рабы — самые бесправные группы — формировались за счет военнопленных и использовались в хозяйстве в качестве слуг. Кыпчакское общество было социально и сословно неравным. Частная собственность — скот. Мерило богатства — число лошадей. Богатые кыпчаки владели десятитысячными табунами. Посягание на собственность строго каралось. Например, вернув украденного коня, преступник должен был дать хозяину еще 9 таких же коней.

Кыпчакская знать находилась в сложных политических взаимоотношениях с правителями династии Караханидов, которые предпринимали походы в восточные пределы Кыпчакского ханства. В 1065 году правитель сельджуков Алып-Арслан, предприняв поход против кыпчаков, подчинил себе Мангыстау. К концу XI в. кыпчаки вновь установили там свое господство. В 1069 г. они совершали набеги на Хорезм. В конце XI– начале XII вв. Жент, Янгикент и другие города нижней Сырдарьи находились в руках кыпчакских ханов. В первой половине XII в. между ними и мусульманскими династиями развернулась упорная борьба. Под предлогом распространения ислама шах Хорезма Атсыз (1127–1156) в 1133 году завоевал Жент, присоединил к своим владениям Мангыстау и двинулся вглубь Дешт-и-Кыпчака. С этого времени началась раздробленность Кыпчакского ханства. Ее последствием явились усиление междоусобной борьбы; ориентация на сближение с Хорезмом среди кыпчакской знати и сложение крупного объединения канглов. Во второй половине XII в. Хорезмшах Текеш (1172–1200), проводя политику сближения с кыпчакскими ханами, женился на дочери хана Жанкеша Теренхатун. Правители Хорезма стремились к исламизации кыпчакской знати. Однако многие кыпчаки оставались вне ислама, до конца XII в. исповедуя язычество. В начале XIII в. Хорезмшах Мухаммед (1200–1220) отвоевал у кыпчаков Сыгнак. В 1216 г. во время похода против кыпчакского хана Кадыра Мухаммед дошол до реки Иргиз. Здесь в Тургайских степях он столкнулся с войском Джучи-хана, преследовавшего монголов, бежавших в кыпчакские земли. После битвы с Мухаммедом они под прикрытием ночи отступили. Это было первое появление монголов на территории Казахстана.

Кыпчаки принимали активное участие в жизни многих государств, являясь участниками крупных политических событий. Известно, что в домонгольский период кыпчаки во главе с ханом Атраком играли важную роль в военной организации Грузинского царства Давида IV и его преемников. Кыпчак Шамс-ад-Дин Ильдигиз был основателем династии ильдигизидов в Азербайджане. В тяжелые для Византийской империи времена начала XI века, когда ее существованию угрожали турки-сельджуки с востока, а печенеги с севера, опередив римского папу и западноевропейское рыцарство, кыпчаки, вступив в союз с императором Алексеем, оказали ему неоценимую помощь разгромив печенегов. Многие кыпчаки породнились с семьями византийской аристократии, они занимали высокое положение, например, кыпчакский полководец Альпамиш и другие. Кыпчакские династии стояли во главе государств в Средней Азии. Особенно заметна была их роль в Хорезме. Государство хорезмшахов объединяло большую часть Средней Азии, весь Афганистан, почти весь Иран, часть Южного Казахстана. Основателем кыпчакской династии хорезмшахов был Кутб-ад-Дин Мухаммад. В 1185 г. западное крыло кыпчаков во главе с Казак ханом разгромило русские войска на реке Каяле, о чем говорится в «Слове о полку Игореве».

Кыпчакское ханство окончательно пало под натиском монгольского нашествия и его территория вошла в состав улуса Джучи.

Государство Караханидов (942 — 1210 гг.)

В 942 г. возникло государство Караханидов. В его образовании главную роль сыграли племена карлукской конфедерации, распавшейся в 940 г., населявшие Восточный Туркестан — чигили и ягма.

Родоначальником династии караханидов принято считать Сатук Богра-хана (915–955), который в 942 г. сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом.

Владения караханидов простирались от Мавераннахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи) на западе вплоть до Семиречья и Кашгара на Востоке. В состав Караханидского ханства вошли: в 990 г. — Тараз и Испиджаб; в 992 г. — Хотан и Бухара; в 999 г. — государство Саманидов. Столица государства Караханидов — Баласагун.

В конце 30-х годах XI в. при Ибрагиме ибн Насре государство распалось на две части: Западное ханство с центром в Бухаре, включавшее в себя Мавераннахр вплоть до Ходжента и Восточное, в которое входили Тараз, Испиджаб, Шаш, Фергана, Семиречье, и Кашгар. Центром Восточного ханства стал Баласагун. Граница между двумя ханствами проходила по реке Сырдарье. Верховным правителем Западного ханства был Ибрахим Тамгаш Богра хан, Восточного ханства — Арслан Сулейман хан.

Правитель государства носил титул — хан. Илаки и тегины были правителями уделов. Термин «икта» у караханидов означал право сбора налогов. Сборщик налогов носил титул — иктадар. Право получения с населения налогов ханы жаловали своим родственникам и приближенным.

В отличие от других государств (кочевых обществ) у караханидов военное управление было отделено от административного. Военно-административная структура строилась по иерархическому принципу.

Важным событием при караханидах было принятие династией ислама. В 955 г. при Сатук Богра-хане его приняли 200 тысяч шатров во внутренних областях государства. В 960 г. при его сыне хане Мусе караханиды объявили ислам — государственной религией. Мусульманская религия вытеснила древнетюркскую руническую письменность и способствовала сложению новой письменности на основе арабской графики. Рост самосознания тюркских этносов, их духовной культуры, привел к появлению мусульманской литературы на тюркском языке, яркими представителями которой были Юсуф Баласагуни, Махмуд Кашгари.

В это же время (X-XII вв) получила развитие архитектура — мавзолеи Бабаджан-хатуна, Айша-биби, Карахана, Аяккамыра, Сырлытам. Каменный мост на реке Талас, баня в городе Таразе.

Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в XI-XII вв. в Семиречье и Южном Казахстане часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре.

Эпоха караханидов представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества.

Политическая история ханства уже в первые десятилетия его существования насыщена междоусобной борьбой между представителями двух влиятельных сильных семей — потомков Али Арслан хана (сына Мусы хана) и Хасана (Харун) Богра хана (сына Сулейман хана, брата Мусы хана). Этими междоусобицами воспользовались кочевые племена кидани, владевшие Центральной Азией. В 1017 г. они вторглись в Семиречье и дошли до Баласагуна. Но правитель караханидов Туган хан разбил войско киданей и заставил их отступить на восток.

В 1089 г. караханиды в борьбе с сельджуками, потеряв Бухару и Самарканд, попали в вассальную зависимость к султану Мелик-шаху. В 1102 г. правитель Баласагуна и Тараза Кадыр-хан Жабраил напал на Мавераннахр и захватил все земли до Амударьи. Он пытался отвоевать у сельджуков Термез, но потерпел поражение, попал в плен и был казнен. При правлении могущественного султана Санджара (1118–1157) сельджуки добились наибольшего влияния в Мавераннахре. К этому времени уже наметился политический упадок караханидов.

В первой половине XII в. многочисленные кидани (карахытаи) завоевали Семиречье, а затем все остальные владения Восточных Караханидов и начали угрожать Западному ханству. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть на обоими ханствами государства Караханидов перешла к киданям (карахытаям).

Окончательно история могущественного государства Караханидов завершилась в начале XIII века в борьбе с найманами и хорезмийцами.

Улусы найманов и кереитов

Ранние государства найманов и кереитов возникли на востоке Центральной Азии. Найманский племенной союз образовался в середине VIII века между Верхним Иртышом и Орхоном и назывался секиз-огуз — «союз восьми племен». Затем был наречен монголоязычными киданями «найман», что было тождественно тюркскому «секиз-огуз». С Х в. найманы оформились в самостоятельное политическое образование — улус.

Первые сведения о кереитах встречаются в письменных источниках начала Х в. Основные сведения о них можно встретить в «Сокровенном сказании монголов». Первоначально кереиты жили в Восточной Монголии. Они занимали территорию среднего течения реки Орхон и бассейн реки Онгин. Во второй половине XII в. улус кереитов простирался от реки Селенги до реки Хуанхэ и от гор Хангай до озера Халкин-гол. В улусе имелись две столицы: Северная резиденция — город Хатун-балык на реке Орхон; Южная резиденция — севернее излучины реки Хуанхэ.

Известно, что в 1007 г. найманы и кереиты приняли христианство несторианского толка.

Кереиты и найманы находились на одном уровне социального и политического развития: их улусы имели свою территорию, в них функционировал аппарат управления, представленный органами управления: ханской ставкой, войсками и дружиной. Ханы имели летовки и зимние пастбища. Ханская ставка ведала ханским имуществом, армией, в основе которой применялась десятичная система. У найманов и кереитов действовало обычное право, которое в условиях кочевого быта носило характер законов. Имело распространение делопроизводство на уйгурском алфавите. Документы скреплялись ханской печатью. Сборщики налогов в государстве именовались герби. Должности у элитарной части общества передавались по наследству.

Государство кереитов значительно укрепилось при хане Тогруле, известном в Европе как Просвитор Иоанн или король Иоганн. В 1183 г. кереиты и монголы в союзе с Китаем нанесли поражение татарам, за что Тогрулу был пожалован китайский титул «ван», т. е. «царь», что было официальным признанием суверенных прав Тогрула в Центральной Азии. В походе с ним участвовал Темучин, который в 1202 г., объединив несколько монгольских племен под своей властью, предпринял самостоятельные походы. В результате между Тогрул ханом и усилившимся Темучином началось соперничество.

В 1203 г. в результате завоевательного похода Чингиз-хана государство кереитов пало. Часть кереитов подчинилась монголам, значительная часть ушла в Северный Казахстан и поселилась в районах рек Ишима, Тобола и Иртыша, а другая часть ушла в пределы Западной Сибири. В XII в. кереиты, объединив тюркоязычные племена, образовали здесь новое государство — Сибирское ханство со столицей Чимги-тура (совр. г. Тюмень). Основателем его стал Тайбуга хан.

В 1204 г. Чингиз-хан с сорокапятитысячным войском разгромил улус найманов. Часть найманов подчинилась ему. Не подчинившиеся во главе с Кучлук ханом бежали в район Черного Иртыша и Алтая. В 1208 г. на Иртыше Чингиз-хан вторично разбил найманов. Уцелевшие бежали в Семиречье. Здесь в 1211 г. найманы во главе с Кучлук ханом, покорив карахытаев, образовали свое ханство. В 1218 г. ханство найманов пало под натиском монгольского войска Жебе-нойона. После монгольского нашествия найманы вошли в родоплеменной состав Среднего жуза (в состав улуса Джучи). Часть кереитов осталась в Северном Казахстане и тоже влилась в Средний жуз казахов под названием «керей».

Государство каракитаев (карахытаев) (1128–1213 гг.)

Формирование каракитаев тесно связано с центральноазиатскими племенами киданей. Кидани (цидань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с IV в. до н. э. как монголоязычные племена. Они обитали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края.

В 924 году обширная территория от Алтая до Тихого океана перешла под эгиду Киданьского государства (империи Ляо). Правящая династия киданей находилась в Северном Китае. В 1125 г. объединенные силы суньского Китая и Чжурчженского государства положили конец империи Ляо. Часть киданей подчинилась чжурчженям, а другая во главе с полководцем Елюй Дашы (40 тыс. кибиток) через земли енисейских киргизов дошла до реки Емиль и здесь построила город.

В 1128 г. правитель Баласагуна призвал Елюй Дашы в союзники против притеснявших его канглов и карлуков. Войдя в Баласагун Елюй Дашы свергнул караханидского правителя и основал в Семиречье государство. Со времени утверждения их власти над частью Семиречья за западной ветвью киданей, вследствие смешения с тюркоязычным местным населением, закрепляется имя каракитаи (карахытаи).

С целью расширения государства Елюй Дашы совершил ряд завоевательных походов против канглов и Восточного Туркестана, раздвинув границы от Енисея до Таласа. В 1137 г. каракитаи разбили Махмуд-хана, правителя Мавераннахра. В 1141 г., разгромив объединенные войска караханидов и сельджуков, заняли Бухару и весь Центральный Мавераннахр. Особый отряд был послан для завоевания Хорезма. Хорезм шахи выплачивали каракитаям ежегодно дань в размере 3 тысяч золотых динаров. Не уничтожив династию Караханидов, каракитаи принудили из быть вассалами.

Глава каракитайского государства носил титул гурхана, что означало «хан ханов». Центром его владений оставался Баласагун. В войске поддерживалась высокая дисциплина, запрещающая грабить население. В стране были установлены твердые налоги. Введена система подворного обложения – с каждого дома взимали по одному динару. Своим приближенным гурхан не раздавал уделов, опасаясь их усиления и соперничества.

Под их непосредственным управлением находилась южная часть Жетысу, северо-восточная область Исфиджаба, Кульжинский край. Часть Жетысу, к северу от Или, принадлежала карлукскому хану — вассалу гурхана, ее столицей был Койлык. Мавераннахром и Восточным Туркестаном продолжали править караханиды, выплачивающие дань каракитаям.

Первый гурхан умер в 1143 г., и власть перешла к его вдове, а в 1150 г. гурханом стал его сын Елюй Иле. После смерти Иле в 1163 г. некоторое время страной правила его сестра, а с 1169 г. – сын Елюй Чжилугу. С его именем связан новый период в истории государства каракитаев, когда наместники в различных областях стали практически независимыми правителями и власть гурхана стала по существу номинальной.

Гурханы относились к исламу терпимо, только при Чжилугу начались гонения против мусульман из-за приверженности последнего христианству. В Жетысу началось широкое мусульманское движение, направленное против каракитаев. Гурхану сначала удалось одержать победу над восставшими, но с появлением в 1208 г. в Жетысу найманов обстановка резко изменилась. Вытесненные из Монголии Чингиз-ханом найманы бежали в Семиречье. В 1211 г. они захватили в плен правителя каракитаев. Вождь найманов Кучлук практически стал правителем и до самой смерти гурхана управлял страной от его имени. Государство каракитаев прекратило свое существование. Власть перешла к найманам во главе с Кучлук ханом. Семиречье стало ареной кровопролитных междоусобных войн, мятежей и мусульманских восстаний. Так продолжалось до появления здесь в 1218 г. Чингисхана.

Хозяйство средневекового Казахстана (VI-XII вв.)

Скотоводство. Основное занятие — экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Скотоводы, нуждаясь в пастбищах, вынуждены были совершать длительные переходы. Радиус кочевания был очень велик.

Кыпчаки, обитавшие в Западном Казахстане, лето проводили в южных предгорьях Урала, а на зиму откочевывали в районы Аральского моря и в низовья Сырдарьи. О кочевых путях кыпчаков свидетельствуют данные арабского географа Аль-Омари (XIV в.): «Ханы кыпчаков проводят зиму в Сарае, летовища же их, как и не когда летовища царей Турана, находятся в области Уральских гор».

Некоторые группы кимаков на зиму перекочевывали в степи между Уралом и Эмбой, а лето проводили в Прииртышье

Часть огузов зимовала в низовьях Сырдарьи, а летовала в Прикаспийских степях. Разводили лошадей и овец. Крупный рогатый скот и коз содержало в основном полуоседлое население, а верблюды были распространены в южных и западных районах края.

Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Знать сосредоточила в своих руках огромное количество скота, который был основным капиталом в степи. Плененный арабами тюргешский каган Кюль-чор предлагал за себя выкуп в 1000 лошадей и 1000 верблюдов.

Важную роль в жизни кыпчаков играла лошадь, которая давала мясо, жир, кобылье молоко — кумыс и кожу, использовавшуюся в домашних промыслах. Лошади являлись основным средством передвижения, а также использовались на войне и охоте. Нередко лошади служили тягловой силой. Говоря словами Аль-Джахиза (X в.), «тюрок сидел на спине лошади больше, чем на поверхности земли». Кыпчаки славились своими прекрасными, породистыми конями.

Охота. Население каганатов занималось также охотой. Охотились на семиреченских тигров, барсов, лис, добывали выдру, горностая, куницу, сурка. В Прииртышье найдена бронзовая бляха, на которой изображен кимакский всадник в короткополой одежде, поражающий копьем тигра. У карлуков, огузов и кимаков одним из предметов торговли с другими странами была пушнина.

На территории Западно-Тюркского каганата охотились на мускусных газелей — кабаргу. По сведению Аль-Бируни (XI в.) Истеми каган послал в дар персидскому шаху Хосрову I Ануширвану 4 тыcяч манов (3328 кг) мускуса, применяющегося как ценное ароматическое вещество в парфюмерии, кулинарии и для приготовления лекарств.

Рыболовство. Немалую роль в бассейнах рек Или, Чу, Таласа, на среднем течении Сырдарьи играла рыбная ловля, особенно для бедняков.

Земледелие. Тюркские племена занимались земледелием. В IX-XX вв. часть тюркских племен переходит к оседлости, приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано в основном сокращением поголовья скота у части населения и сосредоточением у кочевой знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды.

Земледелие было распространено в основном по берегам рек Сырдарьи, Чу, Таласа, Или и в предгорьях Алатау.

Земледелие было поливным. Крупные оросительные системы имелись в Южном Казахстане — Алтынтобе, Куюруктобс, Пышакшытобе, Актобе, Весидж, Жетиасар, Калмакарык.

Самый крупный центр поливного земледелия X-XII вв. — Отрарский оазис.

В своих путевых заметках Сюань-Цзянь (VII в.) отмечал, что на территории Семиречья возделывают пшеницу, просо, виноград. Арабский историк Абу-Дулаф (X в.) свидетельствует, что карлуки и кимаки употребляли в пищу горох, бобы и ячмень.

В оседло-земледельческих районах развивалось садоводство, виноградарство, огородничество и бахчеводство. Францисканский монах и путешественник по Азии Виллем Рубрук в своей книге «Путешествие в восточные страны», сообщая о Семиречье, писал: «Я видел там лозы и дважды пил там вино».

Ремесло. Развитие ремесла связано с запросом городского населения и кочевого мира. Ведущие отрасли ремесла — гончарное дело, кузнечное дело, ювелирное дело, ткачество, ковроткачество, стеклоделие, резьба по кости, обработка по камню и дереву.

Высокого уровня достигло гончарное дело — изготовление керамической посуды, кухонной керамики, светильников.

Археологическими раскопками обнаружены памятники металлургии VI-IX вв. Древние тюрки появились на исторической арене как искусные металлурги. Из высококачественного железа они изготовляли однолезвийные ножи, тесла-топоры, стремена, удила, наконечники копий и стрел, сабли с малым изгибом и массовым клинком, котлы. Развитие металлургии позволило тюркским каганам перевооружить свою армию и создать отборные, ударные части из латной кавалерии. Из костей и рогов в основном делались амулеты, рукоятки для ножей, заколки, булавки, пуговицы, игральные фишки. Камень шел на изготовление распространенных в быту — зернотерок, жерновов, пестов и ступок.

Торговля. Раннесредневековые государства имели торговые связи с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. В 568 г. Истеми каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли.

Большую роль в торговле и культурном воздействии Запада на Китай играли согдийцы. На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, а местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар.

Торговля развивалось в 3 направлениях:

  1. торговля между странами;
  2. торговля между городами и округами;
  3. торговля между городами и кочевой степью.

Большая роль в торговле принадлежала городам, занимавшим узловое положение на караванных путях — Таразу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. Обменная торговля с кочевниками осуществлялась на ярмарках, которые собирались в больших городах Испиджабе, Отрате и Дех-Нуджикесе.

Важным торговым центром был Тараз, который называли «городом купцов». Крупным торговым городом Чуйской долины являлся Суяб, о котором сообщается, что «в нем смешанно живут торговцы из разных стран, а половину жителей города составляют купцы».

Денежное обращение. Развитая торговля требовала и развитого денежного обращения. В VI-VIII вв. представители влиятельных родов уже чеканили монеты, изображая на них свои тамги.

В начале VII в. известны монетные выпуски тюргешских каганов. По сведению английского тюрколога Дж. Клоусона, первые тюргешские монеты чеканились в городе Акбешиме (Суябе).

О наличии денежной торговли говорят находки монет, отчеканенных в городах Отраре, Суябе, Таразе — это монеты кангаров, тюргешей, тухусов. Для периода IX-XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, которые вытесняли товарный обмен. В крупных городах Казахстана — Испиджабе, Отраре, Будухкете и Таразе функционировали монетные дворы.

В IX-X вв. в обиходе жителей Казахстан находились монеты государства Саманидов — золотые динары, серебряные дирхемы и медные фельсы. Золотые динары, выполнявшие функции международной валюты, при караханидах стали средством обращения.

В начале XI в. в обращении были высокопробные серебряные дирхемы, но уже с начала второго десятилетия XI в. известны монеты, в которых содержание меди доходит до 35%. Чеканка серебряных монет продолжалась до последней четверти XI в. Примерно с середины XI в. часть монетных дворов Караханидского ханства выпускала дирхемы из меди и свинца. В XI-XII вв. дирхемы стали чеканить из меди, лишь сверху покрывая слоем серебра. Причина этого явления, называемого «серебряным кризисом», заключалась прежде всего в изменениях запасов серебра в Средней Азии.

Города и городская культура Казахстана в VI-XII вв.

Основные районы формирования городов Южный Казахстан и Семиречье. Они явились также основными районами, где складывалась городской культуры. В эпоху саков, усуней и канглов города возникали на месте оседлых поселений, расположенных в долинах озер и рек. Такая традиция характерна для городов Южного Казахстана. В Юго-Западном Семиречье города формировались на пересечении торговых караванных путей, особенно на Великом Шелковом пути, а также у стен феодальных замков-ставок, где строились дома и дворы для знати, торгово-ремесленные постройки. Со временем такую заселенную территорию окружали стенами.

В VII-VIII вв. города выполняли функцию административных центров. Свою независимость и самостоятельность владетели городов подчеркивали выпуском монеты, кроме того они имели вооруженную дружину. Письменные источники свидетельствует о титулах владетелей некоторых городов. Правитель Отрара, центра округа Фараб на средней Сырдарье (VIII в.), именовался царем. Керминкентом владел кутегин-лабан; Барысханом — манап или тебин-барсхан, Навакетом — яланшах; Семекны — инал-тегин. Кроме того, города являлись центрами земледелия, торговли и ремесла, культуры.

Средневековый город состоял из цитадели — административного района, где жил его правитель; шахристана — центрального района, в котором селились знатные люди, военачальники, духовенство и рабада — хозяйственного района — обиталища ремесленников, земледельцев и торговцев.

Города имели округлую планировку. В планировке жилищ заметна традиционность — это тамбуровидный вход, прямоугольные напольные очаги с бортиком и камины, тумбы для мельничного постава, круглые и овальные емкости из полос сырой глины. Наряду с ними присутствуют новые элементы — выступы-эстрады на суфах, четырехколонные перекрытия.

В период IX начало XIII вв. наблюдается общий подъем городской культуры на Востоке и в Средней Азии.

Появляется новый район городской культуры Северо-Восточное Семиречье (Илийская долина).

В IX-XII вн. наблюдается территориальный рост городов за счет увеличения рабадов и оседания кочевников.

В VI-IX вв. в Южном Казахстане насчитывалось 25 городов, в Юго-Западном Семиречье — 27 городов. Если в IX-X вв. в Северо-Восточном Семиречье было 12 городов, то в XI-XII вв. их число возросло до 70. В Илийской долине в Х-ХII вв. насчитывалось 56 городов: Екиогуз (Эквиус), Коялык — ставки карлукских жабгу, Талхиз (Талгар) и др. Арабские историки пишут о 16 кыпчакских городах на реке Иртыш. В Центральном Казахстане — в долине реки Сарысу — Орда, в долине реки Жезды -Бескамыр. В наиболее крупных городах в IX-XII вв. проживало многотысячное население: в Испиджабе — 40 тысяч, в Отраре — 16 тысяч, Таразе и Баласагуне — по 10 тысяч человек. Население большинства городов колебалось от 1–1,5 до 3 тысяч человек.

Испиджаб (с XIII в. Сайрам) — самый крупный, торговый и ремесленный центр. «В городе 1700 рабадов, есть крытые рынки, соборная мечеть. Город чистый, жизнь приятная» — так писал об Испиджабе арабский историк Аль-Макдиси, а Махмуд Кашгари назвал его «городом на белой реке». В Испиджабе родился Ходжа Ахмед Яссауи.

Отрар (Фараб, Тарбан, Турар) — крупный административный, торговый, ремесленный и культурный центр. Его называют — «Музей под открытым небом». Отрар основан в начале V-VI вв., a VII-VIII вв. он сформировался как крупный город, где родился великий ученый аль-Фараби. В 70–80-с гг. XX в. казахстанские археологи вели раскопки древнего Отрара в Южно-Казахстанской области, в 15 км от станции Темир.

Тараз (Талас) — самый крупный политический и экономический центр. Тараз называли «городом купцов» и «городом славных и благословенных тюрков-чаруков». Вокруг города по рекам Талас, Асы располагались многочисленные города: Барысхан, Жамукет, Джикиль, Адахнет, Дах-Наджикет и др.

Баласагун (Актобе) — политический и культурный центр на берегу реки Чу. Родной город Махмуда Кашгари и Юсуфа Баласагуни.

Благодаря археологическим раскопкам стали известны многие архитектурные памятники VI-XII вв.

Примером монументальных построек VII-IX вв. являются — цитадели Кедера, Джамуката. Это постройки с парадными залами, жилыми и хозяйственными помещениями. Парадный зал Кедера имел площадь свыше 150 кв. м и был украшен росписями, резными деревянными досками с культовыми и светскими композициями. Парадный зал Джамуката также был украшен росписями красного, желтого и синего цветов с изображением геометрических узоров. В культовом зале Джамуката стены украшены резными глиняными панелями, с изображением цветов. Культовый зал имел полукруглое возвышение, где зажигали священный огонь.

Загородные дворцы правителей Кулана и Навакета были украшены резной, окрашенной в различные цвета штукатуркой. В украшениях панелей использовалась мелкая глиняная скульптура — фигурки птиц и людей.

Буддийские храмы Суяба и Навакета, монастыри Испиджаба — это постройки с центральными залами, в которых хранились реликвии, с системой обходных коридоров, дворов и помещений для служителей культа. Стены храмов украшены фресковыми росписями.

Изобразительное и декоративное искусство городов Казахстана имеет сходство с искусством городов Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока и Восточного Туркестана. Основной строительный материал монументальных построек — жженый кирпич, дерево, гипс, алебастр. В отделке стен применялись резная терракота и кирпичный узор.

В X-XIII вв. в связи с распространением ислама в городах начинают возводит мечети и строить мавзолеи.

Наиболее ранние мечети были раскопаны в городах Кедере и Кульшубе. Это постройки «столпного типа», для которых характерен прямоугольный план зала площадью до 600 кв. м.

Много памятников имеется в окрестностях Тараза: мавзолей Бабаджи-хатуна (X-XI вв.) сложен из жженого кирпича, имеет кубическую форму. Здание венчает 16-реберный купол, возведенный в виде шатра. Выдающимися памятниками зодчества являются также мавзолей Айша-биби (XI-XII вв.) и портально-купольный мавзолей Карахана, реконструированный в ХХ в.

Своеобразие конструктивных приемов, архитектурных форм, декоративных средств памятников X-XII вв. позволило исследователям отнести их к северотуркестанской архитектурной школе, для которой характерны тесные связи с традициями степного стиля.

К архитектурным памятникам относятся и средневековые бани Тараза, Отрара и Баласагуна. Они отапливались системой жаропроводящих каналов, устроенных под полами. Воду подводили водопроводом, который в это время стал распространенной формой городских благоустройств. Для бани Тараза характерен богатый декор внутренних помещений — это росписи геометрического и растительного стиля, наличие алебастровых декоративных украшений. Баня Отрара характеризуется крестообразным планом, который получил распространение в XI в. и сохранился на Востоке до наших дней.

Казахстан является зоной широкого распространения каменных изваяний. Встречаются произведения подлинного скульптурного искусства, которые изготовлялись в мастерских каменотесов-ваятелей. Для скульптур подбирались удлиненные камни высотой от 0,5 до 2,8 м. Их называют «каменные бабы». Чаще всего из этих камней изображали мужчин с усами и бородой. Неотъемлемая принадлежность таких скульптур — сосуд в виде кубка или чаши в правой руке или в обеих руках. Скульптуры олицетворяли представителей знати и устанавливались у их могил или у поминальных холмов, располагаясь лицом к востоку. С распространением ислама традиция изображения человека исчезает. Только в горных и северных районах, куда ислам проник значительно позже, она сохранилась надолго.

Духовная культура средневекового Казахстана в VI-XII вв. (язык, письменность, устное творчество, наука, искусство, верования и религия)

Средневековые государства на территории Казахстана базировались на кочевом, полукочевом скотоводстве, тесно связанном с оседлым земледелием. Центрами религии, торговли, связи между земледельческими оазисами и кочевой степью, между Востоком и Западом на Великом Шелковом пути были города в долинах рек Сырдарьи, Таласа, Чу, Или: Испиджаб, Отрар, Тараз, Сыгнак, Янгикент, Суяб, Каялык, Мирки, Кулан и другие. Формировались они в VI — X веках на основе ранних земледельческих и ремесленных поселений, у стен ставок правителей, в местах постоянных зимовок.

В городах жили ремесленники, торговцы, земледельцы, имелись базары, общественные места, чеканились деньги. В них сложилась местная строительная традиция близкая к среднеазиатской. Наиболее ранним памятником средневековой архитектуры являются мавзолей Бабаджа-хатун (X — XI века) в окрестностях Тараза, расположенный рядом мавзолей Айша-Биби (XI — XII века) и мавзолей Карахана в самом Таразе.

Во второй половине VI века у тюрков возникло самостоятельное орхоно-енисейское руническое письмо. Руническим оно было названо из-за сходства со скандинавскими рунами. Это древнетюркское письмо состояло из 37 или 38 знаков, передававших фонетические особенности тюркского языка. Памятниками древнетюркской письменности являются тексты на каменных стелах в честь Бильге-кагана, Кюль-Тегина, надписи на надмогильных камнях из долины Таласа, в Ферганской долине, в Подонье, на Северном Кавказе. Надписи на древнетюркском письме также обнаружены на керамике близ Тараза, на бронзовых зеркалах из Восточного Казахстана, на монетах и других бытовых предметах из разных частей Казахстана и степей Евразии. В XI-XII веках это письмо было вытеснено сначала уйгурским, а затем арабским.

Первое сообщение о письменности тюрков принадлежит византийскому историку Менандру Протектору, где он описывает прием тюркского посла Маниаха императором Юстинианом I. Со второй половины VI в. о наличии самостоятельной письменности у тюрков пишут китайские источники. Впервые древнетюркские памятники открыты на реке Енисей в 20-е гг. XVIII вв. исследователем Сибири ученым Даниилом Мессершмидтом. В 1889 г. Н. М. Ядринцев обнаружил рунические памятники в северной Монголии на р. Орхон. В 1893 г. датский ученый Вильгельм Томсен впервые расшифровал руническую письменность.

В VI-VII вв. среди тюркоязычных племен существовала устно-поэтическая традиция, восходящая к еще более ранней эпохе. В VIII-X вв. в долине Сырдарьи среди кыпчако-огузских племен был распространен эпос «Коркут-ата». Коркут-ата — знаменитый жырау, мыслитель, родился в Кармакчинском районе Кызылординской области. Впервые «Книгу Коркыт ата» исследовал немецкий ученый Н. Ф. Диц. Эпос «Огуз-наме» рассказывает о жизни и борьбе хана Огуза. Эпос был переписан Рашид-ад-Дином (XIII в.) и Абулгази (XVIII в.). В Казахстане с VII в. складывается письменная литература, а с IX в. появляется литература на арабском языке.

Свидетельством развития средневековой культуры является научная деятельность философа ученого-энциклопедиста, выходца из Отрара (Фараба) Абу Наср Мухаммеда ибн Мухаммеда ибн Тархана ибн Узлага аль-Фараби ат-Турки (870–950 годы). Он занимался философией, математикой, геодезией, архитектурой, теорией музыки, известен исследованиями в области этики. Ему был присвоен титул «Муаллим ассана — Второй учитель» (после Аристотеля). Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики. В молодые годы Фараби покинул родной город побывал практически во всех местах, связанных с культурой и наукой Среднею и Ближнего Востока — Бухаре, Мерве, Александрии, Каире, Багдаде, Дамаске, где и умер. Фараби — ученый, мыслитель мирового уровня, он сблизил и синтезировал в своем творчестве достижения арабской, персидской, греческой, индийской, тюркской культур. Ему принадлежит свыше 50 трудов: «Энциклопедия наук», «О происхождении наук», «Большая книга музыки», «Слово о классификации наук», «Геммы премудрости», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». Рукописи Фараби имеются во многих библиотеках мира, а наука о его наследии оформилась в фарабиеведение. Именно на работах аль_Фараби формировалась арабская средневековая наука, под его влиянием складывалось мировоззрение Ибн Рушда, Ибн Сины, Омара Хайяма, Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи и других мыслителей.

Известным представителем тюркоязычной литературы X-XII веков является Юсуф Баласагунский, который родился примерно в 1017 году. Ему принадлежит, написанная в 1069–1070 годах поэма «Кутадгу билиг», переведенная на русский язык как «Наука быть счастливым», «Благодатное знание». Эта книги является энциклопедическим произведением на родном языке тюрков, политический трактат с философским осмыслением мировоззренческих проблем смысла жизни, места и роли человека в обществе, природе. Поэма «Кутадгу билиг» была написана для одного из правителей Караханидского ханства Сатук-Богра-хана. Общий объем произведения — 85 глав из 13 тысяч двустиший. Сохранились 3 рукописи поэмы: венская (гератская), написанная уйгурским письмом, а также каирская и наманганская — арабским письмом. Основное идейное содержание заключается в том, что знание — единственный источник благополучия как правителей, так и народа. Основной принцип, на котором по мысли Юсуфа Баласагуни, должен основываться «счастливый» и «праведный государь», это твердое соблюдение закона в союзе с разумом, счастьем, праведной жизнью.

Автором сочинения о языке, фольклоре, этнографии тюркских племен является Махмуд Кашгарский (1029 — 1101), его книга «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») — тюркская энциклопедия написана в 1072–1074 годах. В ней собран и обобщен историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. Здесь представлены основные жанры тюркоязычного фольклора — песни, эпосы, предания, легенды, более 400 пословиц, поговорок и устных изречений. Словарь Махмуда Кашгарского является порой единственным источником информации о жизни тюрков в средние века: о предметах материальной культуры — одежде, жилище, инструментах, оружии и т. д.; о топонимах, родстве и родственных связях, титулах; пище, хозяйстве, домашних животных и птицах; об именах, народном календаре, мифологических героях, религии и т. п. Особое значение он имеет для изучения этнической истории и исторической географии тюркских народов.

В средневековье жил и творил глава тюркской ветви суфизма, мыслитель и поэт Ходжа Ахмет Яссауи (по разным данным он прожил 73 года, 85 лет, 125 лет, точно известна дата смерти — 1166 г.). Сохранилось его произведение «Диван-и-хикмет» — «Книга мудрости», написанная на кыпчакском диалекте тюркского языка. Согласно различным версиям генеалогия Ахмета Яссауи возводится к потомкам пророка Мухаммеда. Он является прародителем тюркских суфиев. Его жизнь и деятельность связана с г. Ясы (Туркестан). Ахмету Яссауи и его последователям удалось соединить религиозную идеологию ислама с массовым сознанием тюркских народов с их тенгрианско-шаманисткими. Проповедуемые ими идеи справедливости, нравственного очищения и совершенствования человека нашли отклик в душе тюркского народа. В ХХ в. пять рукописей Ходжи Ахмеда Яссауи (Национальная библиотеке РК) вошли во Всемирный регистр документального наследия «Память мира» (рукописи Яссауи признаны ЮНЕСКО «памятью мира»): Философский трактат об исламе «Рисала» («Зеркало премудрости»), «Диуани Хикмет» и «Хикмет Хизрати» — поэтические произведения, «Насабнама» и «Хикмет Хазрет Султан аль Гарифани» — это жизнеописание и родословная Ходжи Ахмеда Яссауи. Построенный на рубеже XIV — XV веков в честь Ахмета Ясауи по личному указанию и планам Тимура мавзолей «Хазрет султан» в Туркестане является местом паломничества мусульман.

Сулейман Бакыргани (Хаким ата, XII в.) ученик Ахмеда Ясави. В 1104 г. родился в Иассы и умер в 1186 г. в местности Бакырган. В своей книге «Акыр заман» («Конец света») оставил потомкам наставления о поклонении Всевышнему. Также книга содержит ряд языковых и этнографических материалов, отражающих историю племен района Сырдарьи, Каратау. Труды Ясави и Бакыргани в течение столетий изучались в качестве учебников в медресе Казахстана и Средней Азии. Мусульманское духовенство их использовало в целях пропаганды идеи ислама.

Ахмед Югнаки (XII в.) — родился в селении Жугнек вблизи Иассы. Владел арабским и персидским языками. Его книга «Хиббат улхакайк» («Подарок истины») состоит из 14 глав, 235 песен о пользе знаний и труда. Книга содержит много сведений о нормах морали, существовавших в это время в среде оседлых жителей Южного Казахстана.

Абу Райхан Бируни (973–1050 гг.) — астроном, математик, географ, геолог, философ, историк, врач, поэт. С 22 лет известен как талантливый ученый. Владел персидским, арабским, греческим, индийским языками. Автор 150 трудов: «Хронология древних народов», «Ключ астрономии» и др. Бируни выдвинул гипотезу о вращении Земли вокруг Солнца, определил законы движения планет, сделал модель глобуса Земли, где определил координаты свыше 600 городов мира. Бируни за 500 лет до Коперника говорил о гелиоцентрической системе вселенной и за 600 лет до Галилея и Ньютона выдвинул гипотезу о притяжении Земли.

В период раннего средневековья тюркоязычные племена Казахстана были язычниками. У них существовал:

Культ Неба (Тенгри) — каганы правили по воле неба и именовались «Небоподобными и на небе рожденными». Также по воле неба тюрки одерживали победы и терпели поражения.

Культ Земли-Воды (Иер-су); Культ огня; Умай — женское божество, покровительница очага и детей; Культ священных гор — Хантийские горы.

Умерших тюрки хоронили по древнему шаманскому ритуалу.

Наряду с собственными верованиями среди населения Казахстана получили распространение такие мировые религиозные системы, как буддизм, христианство, зороастризм, манихейство, ислам. Эти религиозные идеи распространялись по Великому Шелковому пути.

Буддизм — проник в Южный Казахстан и Семиречье с середины I в. до н. э. В распространении буддизма важная роль принадлежала племенам согдийцев и канглов (I-III вв. н. э.). С IV в. тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятниками буддизма в Южном Казахстане и Семиречье являются:

два буддийских храма в городах Чуйской долины Ак-бешиме и Суябе (VII-VIII вв); подземный монастырь недалеко от Испиджаба (VI-VIII вв.); бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины с сюжетами буддийской иконографии.

Христианство — в VII-VIII вв. в городах Южного Казахстана и Семиречья широко распространилось христианство несторианского толка, пришедшее из Средней Азии, где основным центром его был город Мерв. При патриархе Тимофее (780–819 гг.) христианство принято карлукским жабгу. На рубеже IX-X вв. была образована карлукская митрополия. В Таразе и Мерке действовали христианские церкви. В XII в. была утверждена митрополия Кашгара и Навакета. Путешественник Виллем Рубрук сообщает о христианской церкви в Коялыке.

Манихейство — возникло в III в. н. э. в Иране, оно представляло собой синтез христианства (взяло идею мессианства) и зороастризма (идею борьбы добра и зла). В манихейском сочинении VIII в. «Священная книга двух основ» упоминается «золотой город Аргу-Талас» (Тараз). Ведущую роль в распространении манихейства играли согдийцы. Манихейские обители найдены в городах Семиречья — Баласагуне и Шигил-балыке. В Таразе найден бронзовый медальон с женским изображением с луной (полумесяцем), которая является символом манихейского божества.

Зороастризм — возник в VII-VI вв. до н. э. в Иране. Для зороастризма характерно почитание четырех стихий: Вселенной — воды, огня, земли, воздуха. Зороастризм внесен в южные города Казахстана в VI-VII вв. согдийцами. Башни огня зороастризма сохранились в городищах Костобе и Красная речка. В домах Отрара обнаружены очаги-алтари, вмазанные в пол.

Ислам — в VIII-IX вв. шел процесс исламизации Южного Казахстана. В 840 г. Нух ибн Асад подчинил себе Испиджаб, в 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шаугар. К концу VIII в. карлуки приняли ислам. В 960 г. при Муса хане караханиды первыми объявили ислам государственной религией. Христианские церкви в Таразе и Мерке превратились в мечети. Аль Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедере. К IX-XI вв. относится постройка мечети в Баласагуне. Со второй половины IX-X вв. распространяется совершение мусульманских погребальных обрядов — умерших клали в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича головой на северо-запад, лицом на юг. Ранние мусульманские некрополи были открыты в Отрарском оазисе (IX-X вв.). В XI-XII вв. группа мусульманских мавзолеев открыта в Буранинском городище.

Великий Шелковый путь на территории Казахстана

Великий Шелковый путь — трансконтинентальный путь древности и средневековья между Востоком и Западом, начал функционировать как регулярная торговая и дипломатическая артерия с середины II в. до н. э. и существовал вплоть до XIV до открытия морских путей.

Со II-III вв. до н. э. существовали отдельные участки Великого Шелкового пути: «Лазуритовый путь» — соединял Среднюю Азию и Средний Восток со Средиземноморьем и Индией; «Нефритовый путь» — связывал Восточный Туркестан с Китаем; «Степной путь» (сер. I тыс. до н. э.) — из Причерноморья к берегам Дона, затем в земли сарматов в Южное Приуралье, дальше в страны агриппиев, населявших район Верхнего Иртыша и озера Зайсан (по сведениям Геродота).

В 629 г. буддийский паломник Сюань-Цзян отправился из Китая в Индию, «чтобы взглянуть на священные останки Будды и серьезно изучить богословие». Он ехал по международному пути, который связывал Китай с Западом и в своем дневнике описывал его. Через «Прозрачное Голубое озеро» (Иссык-куль) он прибыл в город Суяб, где встретился с тюркским каганом. Описывая прием у кагана, Сюань-Цзян неоднократно подчеркивал роскошь шелковых одежд тюркской знати.

Изобретение шелка археологи Китая относят к эпохе неолита (раскопки в провинции Чжецзян, вблизи озера Тайху — найдены шелковые ткани, пояса и пряжа).

В VI-V вв. до н. э. китайский шелк стал вывозиться в другие страны. Шелковая попона с вышитыми на ней фениксами была найдена при раскопках одного из «царских» курганов Пазырыка на Алтае (V в. до н. э.). Шелковые изделия найдены и в захоронениях на территории Южной и Западной Европе (VI-V вв. до н. э.)

В распространении шелка участвовали кочевые племена саков и скифов, через посредство которых диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию.

В VI-VII вв. наиболее оживленным становится путь, который проходил из Китая на Запад через Семиречье и Южный Казахстан. Основные причины:

  1. в Семиречье находились ставки тюркских каганов, которые контролировали торговые пути через Среднюю Азию;
  2. дорога через Фергану в VII в. стала опасной из-за междоусобиц местных правителей;
  3. богатые тюркские каганы и их окружение стали крупными потребителями заморских товаров;
  4. основное число посольских и торговых караванов в VII-XIVвв. шло здесь.

Основные трассы Великого Шелкового пути в VI-VIII вв:

  1. Сирия — Иран — Средняя Азия — Южный Казахстан — Таласская долина — Чуйская долина — Иссык-кульская котловина Восточный Туркестан.
  2. Византия — Дербент — Прикаспийские степи -Мангышлак — Приаралье — Южный Казахстан — Семиречье — Восточный Туркестан — Китай.

Великий Шелковый путь через Казахстан, проходя по Южному Казахстану и Семиречью, разделялся на 4 направления:

  1. Направление с запада на восток;
  2. Илийское направление;
  3. Европейское направление;
  4. Направления, ведущие в Центральный и Восточный Казахстан:

Крупные города на Великом Шелковом пути:

Испиджаб — китайцы называли «городом на белой реке». Купцы из Испиджаба имели свои фактории в Багдаде, Мерве, Балхе.

Джувикат — город в Таласской долине, здесь тюркский каган Дизабул в 568 г. принимал дипломатическое посольство Юстиниана II из Византии во главе с Земархом, прибывшее для заключения военного союза против Ирана и решения вопросов о торговле шелком.

Джамукат — рядом с Таразом, основанный согдийцами из Бухары, которым правил некий Джамук. Остатки города на правом берегу Таласа сейчас называется — Костобе.

Кулан — китайцы называли «Цзюйлень», был известен как «приятный городок на границах страны тюрок со стороны Мавераннахра».

Икиогуз — в долине реки Коксу — современное село Дунгановка. В 1253 г. монах В. Рубрук писал, что в городе имелась торговая колония иранских купцов. Рубрук называл город Эквиусом.

Каялык — в долине реки Каратал (современное село Антоновское) столица карлукских правителей жабгу — центр северо-восточной части Илийской долины (IX-начало ХШ вв.).

Кедер — один из главных городов в Отрарском оазисе, известен как «место стечения купцов из разных стран».

Отрар и Шаугар (VIII в.). Отрар — был узлом многих караванных путей. Шаугар — современный Чуй-тобе, рядом с Туркестаном.

Главный предмет торговли Шелкового пути в Казахстане — шелк. Шелк наряду с золотом превратился в международную валюту, им одаривали царей и послов, выплачивали жалованье наемному войску и государственные долги. Вполне естественно, что и шелк, и часть товаров, перевозимых по Шелковому пути, оседала в городах, стоявших на его казахстанском участке. Археологические находки — яркое тому свидетельство.

Серебряный клад из Отрара: монеты восточно-туркестанских городов -Алмалыка, Пулада, Эмиля, Орду ал-Азама; европейские монеты из Кырыма; малоазийские монеты — из Сиваса, Кони, Тебриза; казахстанские монеты из Дженда, относящиеся к 40–60-м гг. XIII в.; бляшки от наборного пояса с уйгурскими надписями; витые браслеты из Средней Азии; плетеные браслеты, сделанные в Поволжье; пряжка от пояса, вышедшая из ремесленных мастерских одного из городов Малой Азии; слитки серебра в виде линз и овальных брусочков.

Клад содержит своего рода «визитные карточки» городов, стоявших на Шелковом пути.

В Отраре также найдены: нефритовая бляха китайского производства с рельефным изображением свернувшегося в кольцо тигра или барса, часть бронзовых зеркал XIII-XIV вв.,

бронзовый медальон, бронзовая чернильница, изящный стеклянный графин из Сирии тогдашнего традиционного центра стеклоделия (XIV в.).

Семь китайских монет «у-шу», относящихся к I-IV вв. н. э., найдены при раскопках могильника Мардан в Отрарском оазисе.

В Таразе найден византийский золотой солид Юстиниана I с изображением императора в шлеме с копьем и щитом на одной стороне и богини Победы с крестом в руке — на другой. Золотые солиды применялись в качестве международной валюты.

В городе Тальхизе найдены 4 фарфоровых китайских чаши, украшенные изнутри гравированными изображениями детских фигур в обрамлении медальонов в форме гриба — символа долголетия. Также найден обломок фаянсовой чаши, выполненной люстром на красном фоне, изображены 11 сидящих мужчин и 1 женщина. Над головами людей — золотые нимбы. Фрагменты 3 медных блюд. Изображения сфинксов и звериного гона встречаются на чашах, зеркалах, пластинах, обнаруженных в Средней Азии, Поволжье, Закавказье, Ближнем и Среднем Востоке.

По Шелковому пути распространялись не только изделия, но и мода на художественные стили. Например, по Шелковому пути распространялся тимуридский стиль в керамике, отличающейся синей гаммой росписей на белом фоне.

По Великому Шелковому пути шло взаимодействие и взаимообогащение культур.

Царства мира. В начале средних веков в Азии была распространена концепция четырех «царств мира»:

  1. Царство слонов на юге — Индия — царь мудрости (философии и науки);
  2. Царство драгоценностей на западе — Иран и Византия — царь Персии — царь царей; царь арабов — царь мужей;
  3. Царство коней на севере — Тюркские каганаты — царь хищных зверей;
  4. Царство людей на востоке — Китай — царь государственного управления и промышленности.

Взаимодействие культур в искусстве. При раскопках памятников на Шелковом пути найдены многочисленные материальные подтверждения развития и взаимообогащения культур.

В сохранившихся парадных залах Пенджикента, Варахши, Афрасиаба, Топрак-калы найдена коллекция терракот танского времени (VI-VIII в). изображающая танцоров, актеров в масках, музыкальные ансамбли. Стена святилища VIII-IX вв. в городище Костобе в Таласской долине была украшена резьбой багдадского стиля. Прекрасная деревянная скульптура танцовщицы найдена в Пенджикенте. При раскопках сырдарьинского города Кедер обнаружена глиняная маска артиста IX-XI вв.

По Великому Шелковому пути распространялось искусство музыки и танца, зрелищные представления. Музыканты, танцоры, укротители диких зверей, акробаты, фокусники объединялись в бродячие труппы.

Китайский император Сюань-Цзунь во дворце содержал 30 тысяч музыкантов. В Танском Китае была популярна музыка Запада — городов Восточного Туркестана и Средней Азии.

Иранские, согдийские и тюркские актеры многое внесли в хореографию Китая. Например, мальчики из Ташкента исполняли танец «Западный скачущий танец», а две юные девушки «Танец Чача» и «Девы Запада».

В Константинополе часто гастролировали артисты с Востока. Как сообщают источники, на званом обеде у византийской императрицы русскую княгиню Ольгу развлекали шуты и эквилибристы, а на празднествах в честь сельджукского султана Арслана II выполнял рискованные сальто тюркский акробат.

По Великому Шелковому пути распространялись также религиозные идеи: буддизм и христианство, манихейство, зороастризм и ислам.

XIII – XVI вв.

Образование Монгольской империи. Казахстан накануне монгольского нашествия

В конце XII – начале XIII веков на территории Монголии образовалось крупное кочевое государство. Под властью одного из представителей родовой верхушки Темучина (1155–1227). Первоначально оно было основано в долинах рек Керулена и Орхона. Затем вследствие объединения родственных племен и завоеваний соседних стран Монгольское государство превратилось в могучую империю не только в Центральной Азии, но и во всем мире. В 1203 г. им были разгромлены Кереитское затем соседнее Найманское ханства. 1207–1211 гг. были покорены народы Сибири и Восточного Туркестана. В 1215 г. был взят Пекин. В 1217 г. монголы завоевали все земли к северу от реки Хуанхэ. К середине XII в. монголы продвинулись на запад, оттеснив с территории Монгольского Алтая и верховьев Иртыша найманов и кыпчаков. С этого времени монголы располагались на территории от Байкала, верховьев Енисея и Иртыша на севере до пустыни Гоби на юге. В 1206 г. на курултае (хурале) монгольской знати было объявлено об образовании Монгольского государства, а Темучин был провозглашен верховным правителем и получил титул Чингисхана. Столицей государства стал город Каракорум. Так в начале XIII в. в Центральной Азии образовалось новое монгольское военно-феодальное государство, которое содействовало консолидации ранее мало связанных племен в единый этнос и прекращению междоусобных войн. Важным было и то, что на курултае 1206 г. был обнародован Великий Джасак (ясак) Ченгисхана — это монгольское право, включающее народные обычаи и воззрения правителя, свод законов военных и гражданских, с установлением соответствующего наказания за их неисполнение.

Государство монголов было устроено по принципу военно-административной организации. Вся территория и население делились на 3 округа: центр — кул; правое крыло — барунгар; левое крыло — джунгар.. В основе лежала десятичная система. Каждый округ состоял из нескольких «туменов» (каждый по 10 тысяч). «Тумены» делились на «тысячники», каждая тысяча — на «сотники», а «сотники» — на «десятники». Начальники округов и туменов были родственниками Чингисхана.

Была установлена строжайшая дисциплина и четкая организация. Армия отличалась высокой боеспособностью. Чингизхан выдвигал на видные командные должности смелых и решительных людей независимо от их этнического и социального происхождения.

В атаку монголы шли с диким криком, но воевали и молча — «внемую», обмениваясь знаками — флагами, а ночью фонарями. Каждый воин имел с собой пилу, шило, иголки, нитки, глиняный сосуд для варки пищи, фляжку около 2 литров, неприкосновенный запас, состоявший из сухого молока, сушеного мяса и сменного белья. Когда продуктов не хватало, воин рассекал вену своей лошади и пил до полу-литра крови, потом перевязывал рану. Хлеб пекли под мышкой у верблюда. Каждый воин имел от одного до четырех выдрессированных коней, которые то стремительно собирались в кучки, то размыкались, и монголы грозили атакой то в одном, то в другом месте, сами не принимая сомкнутой атаки противника. Такими действиями они изматывали врага физически и морально. 10–12 дней монголы могли ехать на конях без привалов, суточный переход составлял до 150 верст. Они могли выставить войско до 200 тысяч человек и до 1 млн. лошадей. Кроме того, у них было достаточно мощное вооружение — тяжелые боевые машины, огнеметы, горящая нефть, так называемый «греческий огонь», применялся порох, но поскольку не было огнестрельного оружия, он применялся в ракетах. Личная гвардия Чингизхана состояла из 10 тысяч отборных воинов — «кушук».

Монгольское общество делилось на два сословия: господствующая часть — нойоны и зависимые скотоводы — араты. Основное занятие населения — экстенсивное скотоводство. В китайских источниках население Монголии называлось «татарами», сам же Чингизхан называл свои племена монголами, а государство — монгольским. Этноним «татары» относился только к части восточно-монгольских племен.

Со дня своего основания монгольское государство было нацелено на завоевательные походы. Основные причины монгольских походов:

Государство Каракитаев в Жетису и Южном Казахстане претерпевало время политического кризиса. Города Мавереннахра постепенно освобождались от власти г. урхана. Карлукские и Караханидские правители стали переходить в подданство Хорезма. В 1207 г. Каракитаи потеряли Бухару, затем и Тараз. Кроме того, обострялись отношения гурхана с правителями Куйлыка и Алмалыка. Попав в затруднительное положение, гурхан обратился за помощью к найманскому хану Кучлуку. Найманы, разбитые в 1204 г., бежали во главе с Кучлуком на территорию Жетысу. Здесь он сумел собрать разрозненные отряды найманов и кереитов, вошел в расположение к гурхану и стал довольно значительной политической фигурой.

В 1210 г. каракитаи потерпели поражение в войне с Хорезмом. Этим воспользовались жители города Баласагуна, поднявшие мятеж. Гурхан взял штурмом собственную столицу и в течение трех дней каракитаи грабили ее. Недовольство карлукской знати использовал Кучлук, заставивший отречься от власти, захваченного в плен гурхана.

В 1212 г. гурхан Чигилугу умер и найманский хан Кучлук стал полновластным правителем Жетысу. Под его власть попали города Сайрам, Ташкент, Северная часть Ферганы. Став непримиримым противником Хорезма, Кучлук начал в своих владениях гонения на мусульман, чем вызвал ненависть оседлого населения Жетысу. Койлыкский правитель Асланхан, и затем Бузар отошли от найманов и объявили себя поданными Чингисхана. Вслед за Китаем Чингизхан готовился к походу в Казахстан и Среднюю Азию. Особенно его привлекали цветущие города Южного Казахстана и Жетысу.

Покорив Северный Китай (1211–1215), монголы вооружились китайской военной техникой. В 1218–1219 гг. Чингизханом были покорены народы Сибири (якуты, буряты), Енисейские кыргызы. Уйгурское и Турфанское княжества в Восточном Туркестане сдались без боя. Следующей задачей Чингизхана было покорение Казахстана, Средней Азии, Ирана, Ближнего Востока, Закавказья и Восточной Европы.

Нашествие Чингизхана в Среднюю Азию и Казахстан

Путь к дальнейшим завоеваниям Чингизхана Восточной Европы и Передней Азии лежел через Казахстан и Среднюю Азию.

В своих отношениях с тюркскими народами Чингизхан активно использовал дипломатию под лозунгом объединения всех кочевников Центральной Азии, их консолидации в единую империю. Нередко это приводило к заключению союзнических отношений, сопровождавшихся династийными браками.

В период возвышения Чингизхана его главными противниками были уйгуры, кереиты найманы, меркиты. С уйгурами монголы установили союзнические отношения. Владетель карлуков в Каялыке Арслан-хан в 1210–1211 гг. добровольно подчинился монголам, вторгшимся в Семиречье. А в 1217 г. правитель карлукской области Алмалык Бузар также стал вассалом Чингизхана. Присоединившиеся к монголам уйгуры, карлуки, часть найманов, кыпчаков и других тюркских племен воевали на их стороне.

Осуществить вторжение Чингисхан решил через долину реки Или, где располагались богатые города, которыми правил хан найманов Кучлук, считавшийся врагом Чингисхана. С целью завоевания Жетысу и разгрома Кучлука Чингисхан послал войско во главе с одним военачальником Жебэ-нойном. В 1218 г. отряды Жебэ вместе с отрядами Койлыка и Алмалыка выступили против Кучлука. При этом монголы разрешали мусульманам публичные богослужения, запрещенные ранее найманами, что способствовало переходу всего оседлого населения на сторону монголов. Население Семиречья приняло монголов как избавителей от гонений хана найманов Кучлука на мусульман. Сам Кучлук не сумев организовать сопротивление, бежал в Среднюю Азию, был настигнут монголами в Бадашхане и убит.

В 1218 г. без боя сдался монголам город Баласагун. Его жители открыли ворота монголам, за что город получил название Гобалык («хороший город»). Желая привлечь народ Семиречья на свою сторону, Чингизхан запретил грабежи и резню в этом крае.

Захват Восточного Туркестана и Семиречья, через Южный Казахстан, открыл монголам путь в Среднюю Азию, где существовало сильное государство Хорезм.

Перед Чингисханом открылась дорога в пределы Хорезма и Мавереннахра. Хорезм объединял земли собственного Хорезма, Мавереннахра, Ирана, Южного Казахстана. Однако уязвимым местом в государстве было всесилие кипчакской знати, занимавшей ведущие посты в административном и военном аппаратах.

Мать Хорезмшаха Мухаммеда Теркен Хатум происходила из кипчакского рода и обладала огромным влиянием при дворе. Пользуясь этой поддержкой, она фактически организовала и возглавила оппозицию своего сына. Особенно обострились их отношения перед монгольским нашествием. Теркен даже организовала выступления кипчаков против Хорезмшаха в 1216 г. Это восстание возглавил ее племянник Каир-хан. Кипчаки потерпели поражение, однако, Теркен Хатум не только не позволила наказать Каир-хана, но даже настояла на передачу ему города Отрара.

Встревоженный вестью о победах монголов Хорезмшах Мухаммед отправил своих послов в Монголию. Вслед за этим в Хорезм прибыло ответное посольство с предложениями о мире. Следовавший за посольством торговый караван из 450 человек и 500 верблюдов, везший огромные ценности и подарки, остановился в Отраре. Каир-хан заподозрил купцов в шпионаже, приказал их казнить, а караван разграбить. Разгневанный Чингизхан потребовал выдачи Каир-хана, но Хорезмшах, боясь гнева кипчакской знати, отказался. Более того, Мухаммед приказал казнить послов, чего монголы простить не могли. Это событие в истории получило название «Отрарская катастрофа» и послужило поводом для вторжения Чингизхана на территорию Казахстана и Средней Азии.

В сентябре 1219 г. 150-тысячное войско Чингиз-хана начало свой поход от Иртыша. 111 тысяч его воинов было монголы, остальные — уйгуры и карлуки. Чингизхан направил к Отрару несколько туменов во главе со своими сыновьями Шагатаем и Угедеем. Правитель Отрара Каир-хан с 80-тысячным войском 5 месяцев держал оборону города. Зная, что монголы не пощадят его, он защищался отчаянно. Предательство одного из военачальников Караджа ускорила падение Отрара. Выйдя ночью из городских ворот, он сдался монголам. Через эти же ворота осаждающие ворвались в город. Часть войск и жители заперлись в крепости и продолжали обороняться. Только через месяц монголы смогли взять цитадель. Все ее защитники были убиты, крепость разрушена, Каир-хан казнен. Отрар пал в феврале 1220 г., население было изгнано из разграбленного города, цитадель разрушена, а стены срыты.

Для завоевания городов в нижнем течении Сырдарьи Чингизхан направил своего старшего сына Джучи. Города оказали монголам упорное сопротивление. Отряды Джучи, совершившие походы по Сырдарье, весною 1220 года подошли к Сыганаку. Город оборонялся 7 дней. После взятия Сыгнака население и город были уничтожены. За короткий срок монголам подчинились города Узгенд, Жент, Барчынлыгкент.

Путешественник Плано Карпини, проследовавший через Южный и Юго-Восточный Казахстан в 1245–1247 гг., отметил, что в низовьях Сырдарьи он увидел «бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений». Вместе с городами уничтожались ирригационные системы, вытаптывались посевы, гибли окрестные земледельческие оазисы. Многие жители погибли, другие попали в плен, третьи бежали, рассеявшись в разные стороны.

В начале 1221 года монгольские отряды подступили к столице Хорезма – Ургенчу, который был взят после 5 месячной осады. Хорезмшах бежал в Иран. К весне 1221 г. завоевание Средней Азии монголами было завершено. Монголы захватили территории Ирана, Афганистана, Северной Индии. Для преследования Хорезмшаха Чингизхан отправил крупный отряд во главе с военачальниками Жебэ и Субэдэем. 30-тысячный монгольский корпус под их командованием из Ирана вторгся на Кавказ, разгромив армян и грузин.

Через Кавказ монголы отправились в Дешт-и-Кипчак, где столкнулись с яростным сопротивлением западно-кипчакских племен. Кипчаки и объединенное войско русских княжеств встретились с монголами на реке Калке в 1223 году. Из-за несогласованности действий союзники потерпели поражение. Однако монголы не стали продвигаться вглубь Руси и повернули назад на соединение с основными силами. В 1224 г. Чингизхан через степи Казахстана вернулся в Монголию.

Таким образом, в 1219–1224 гг. в результате завоевательной политике монголов территория Казахстана вошла в состав монгольской империи. Хотя кочевые племена оказывали монголам сопротивление, но местная знать поступала к ним на службу. Рядовые кочевники были использованы для формирования новых «сотен» и «тысячников» монгольской армии.

Образование улусов на территории Казахстана в период монгольского ига

В 1227 г. поход в Дешт-и-Кипчак был возобновлен. В 1229 г. монгольские силы возглавил сын Джучи – Бату, завершивший к 1232 году этот поход. Территорию Казахстана после завоевания Чингизхан разделил на улусы между сыновьями. Она вошла в состав трех объединений, которые возглавляли сыновья Чингизхана.

Большая степная часть от Иртыша до Волги, северная часть Семиречья, весь Восточный Дешт-и-Кыпчак до Нижнего Поволжья, Хорезм и западные еще не завоеванные земли вошли в состав улуса Джучи. Количество воинов в них составило 4 тысячи человек.

Южный и Юго-Восточный Казахстан, Восточный Туркестан и Мавераннахр вошли в состав улуса Шагатая. Количество воинов в них составило 4 тысячи человек.

Северо-восточная часть Семиречья, Западная Монголия, районы верхнего Иртыша и Тарбагатая вошли в улус Угэдэя. Количество воинов в них составило 4 тысячи человек.

Собственно монгольскими землями владел Тулуй, количество его воинов составляло 101 тысячу человек.

При жизни Чингизхана земли, отведенные сыновьям, служили для них только источником дохода, они оставались подчиненными главе империи. Чингизхан умер в 1227 г. в возрасте 72 лет. Он покорил четыре пятых территории Старого Света с населением свыше 1 млрд. человек. На ханский трон в монгольской империи, согласно воле Чингизхана был избран его третий сын Угэдэй (1228–1241).

После смерти Чингизхана положение изменилось. Обширность монгольской державы, удаленность местопребывания улусных владетелей от общеимперского центра на Орхоне вели к тому, что действительной властью стала только власть на местах.

В 1241 г. после смерти Угэдэя, в монгольской империи начался смутный период пятилетнего междуцарствия. Только в 1246 г. на курултае Великим ханом провозглашен Гунюк, старший сын Угэдэя. После его смерти в 1248 г. началась борьба за власть между потомками Угэдэя и Тулуя. При поддержке Батыя в 1251 г. главой империи был провозглашен старший сын Тулуя Мунке (1251–1259).

В 60-х гг. XIII в. единству Монгольской империи был нанесен окончательный удар. В 1259 г. после смерти Мунке началась междоусобная война между его братьями — Ариг-Бугой и Хубилаем, которые в 1260 г. одновременно были провозглашены великими ханами. Средневековый историк Рашид-ад Дин отмечал, что в 60-е гг. XIII в. «войны Ариг-Буги до такой степени притесняли народ, что в Илийской долине наступил голод, от которого погибло много народа».

В 1260 г. империя Чингизхана распалась на независимые улусы, в которых постоянно шла борьба монгольских ханов за власть.

Юго-Восточный Казахстан стал центром, где сходились границы трех наиболее крупных монгольских улусов. Территория Семиречья оказалась политически раздробленной между потомками Чингизхана. Здесь шли бесконечные войны претендентов за власть. В 1251 г. улус Угэдэя был ликвидирован Земли были розданы сторонникам великого хана Мунке.

Золотая Орда: образование и усиление. Казахстан в составе Золотой Орды

Преемником Джучи, умершего в 1227 году, стал его сын Бату (Батый). В 1235 г. на курултае монгольской знати Бату хан поднимает вопрос о продолжении завоевательных походов деда Чингизхана в Европу. Монгольская знать его поддерживает. В результате образовано объединенное войско и Бату назначен главнокомандующим. В основном войско Бату состояло из кыпчаков.

Бату предпринял завоевательные походы на территорию Западного Дешт-и-Кипчака, к землям волжских Булгар и далее на Запад. Были разгромлены крупнейшие русские княжества, опустошены Польша, Венгрия, Чехия и другие страны. В итоге семилетнего похода 1236–1242 гг. под властью Бату оказались земли к западу от Волги до низовьев Дуная, включая Крым, северный Кавказ и западно-кипчакские (половецкие) степи. Вернувшись в низовья Волги, Бату хан в 1243 г. основал новое монгольское государство, получившее в последствии название Золотая Орда. В него вошли территории улуса Джучи, Восточный Дешт-и-Кипчак, степные районы Казахстана к западу от верховьев Оби и Иртыша, до низовьев Волги и Амударьи, часть территории Хорезма и Западной Сибири, а также вновь завоеванные земли на Западе.

В вассальную зависимость от Золотой Орды попали разгромленные полчищами Бату княжества Руси. Русские князья признавали зависимость от Золотой Орды, получали из рук ее ханов ярлыки на княжение, выплачивали дань, но сохраняли относительную независимость.

Основанное Бату-ханом государство называлось в восточных источниках Улус Джучи, а также по именам ханов Джучидов улус Бату, улус Берке и т. д. Столицей был Сарай-Бату (вблизи г. Астрахани). Позднее Сарай-Берке (вблизи г. Волгограда). Золотая Орда была многонациональным государственным образованием. Она включала в себя множество племен и народностей, различавшихся между собой по уровню общественно-экономического развития, обладавших своеобразной культурой и обычаями. Основную массу кочевников составляли тюркские племена: кыпчаки, канглы, карлуки, найманы и др. В оседлых областях жили: булгары, мордовы, русские, греки, черкесы, хорезмийцы и т. д. Монголов в Золотой Орде было меньшинство. К рубежу XIII-XIV вв. и тем более в XIV в. монголы практически тюркизировались. Население Золотой Орды стало называться этнонимом «татары». Основной язык — кыпчакский.

Государственное устройство Золотой Орды следовало образцу, введенному Чингисханом. Государство считалось собственностью ханского рода Джучдов. Верховный правитель носил титул хана. Для решения важных государственных дел созывался курултай (общее собрание знати во главе с членами правящей династии). Той — собрание в улусах, созывался один раз в год. Например, по сведению Ибн Баттуты, на собрание в улусе Шагатая съезжались потомки Чингизхана, военачальники, правители областей и знатные женщины. Одной из целей улусных курултаев было предупреждение междоусобиц. Армией и дипломатическими отношениями с другими странами ведал беклербек. Центральным исполнительным органом, ведавшим финансами, налогами, внутренней жизнью государства был диван. Во главе дивана стоял визирь, секретари назывались битикчи. Даруга-беки осуществляли военный контроль над покоренными городами и подчиненными улусами. Баскаки собирали налоги и дань с покоренных народов. Нойоны, беки, бахадуры — командовали темниками, тысячниками и сотниками.

В Золотой Орде сложилась улусная система управления и владения завоеванными землями и народами. Ко времени Бату относится деление улуса на две части правое и левое крыло, фактически на две различные государственные единицы. Во главе правого крыла (улуса) стоял сам Бату и его преемники. Во главе левого крыла старший сын Джучи Орда-Ежен. В левое крыло входила большая часть территории Казахстана. Право на уделы (улусы) имели от рождения все члены правящей династии. Прочие представители монгольской аристократии получили уделы как пожалование за службу хану. Постепенно знать приобретала все больше прав (тарханство). Феодальное держание стало носить характер «сойыргала». Хотя в Золотой Орде сохранялась и родоплеменная организация кочевников.

Распад Золотой Орды. Последствия монгольского завоевания

Первоначально при Бату хане (1227–1256) Золотая Орда была зависима от монгольской империи. В 1260 г. Монгольская империя распалась на независимые улусы и при Берке хане (1256–1266) Золотая Орда стала самостоятельным государством. Монке хан (1256–1266) в Золотой Орде стал чеканить собственную монету. Наибольшего могущества Золотая Орда достигла в первой половине XIV в., особенно при Узбек-хане (1312–1324) и Жанибек-хане (1342–1357). Власть ханов усилилась прекратился созыв курултаев, централизовалась власть. В 1312 г. Узбек-хан объявил ислам государственной религией.

С 1357 г. по 1380 г. в Золотой Орде на ханском троне сменилось два с половиной десятка ханов. Это была эпоха «Великой смуты»

В 1380 г. фактический правитель, темник Мамай был разбит на Куликовом поле русскими войсками под предводительством Дмитрия Донского.

Воспользовавшись поражением Мамая джучид Тохтамыш захватил власть в Золотой Орде. Пытаясь военными победами, укрепить свою власть, он в 1382 г. сжег Москву, совершил ряд походов в Мавераннахр и Закавказье.

В 1389, 1391, 1395 гг. эмир Тимур предпринял завоевательные походы в Золотую Орду и нанес ей удар, от которого она уже не смогла оправиться.

В 1238 г. в Бухаре поднял восстание Махмуда Тараби. В 1241 г. поднялось восстание в Камской Булгарии, в 1259 г. — в Новгороде, Ростове и Суздале; в 1270 г. — в Ярославле.

Причинами ослабления Золотой Орды стали: завоевательные походы эмира Тимура; постоянные междоусобные войны за власть; народные восстания; стремление покоренных народов к независимости.

К середине ХV в. Золотая Орда перестала существовать. На ее развалинах возникли государства — Ак Орда, Ногайская Орда, Сибирское, Казанское, Крымское и Астраханское ханства.

Отрицательными последствиями монгольского завоевания явились: разрушение производительных сил; упадок городов и городской культуры (Разрушены города и селения, дворцы и мечети. По свидетельству Марко Поло (ХШ в.) после установления монгольского господства городам не разрешалось «иметь стены и ворота, дабы не могли препятствовать вступлению войск»); упадок земледелия и ремесла (Разрушены ирригационные системы, вытоптаны земледельческие оазисы, заброшены обработанные поля. Тысячи мастеров-ремесленников были угнаны в рабство); демографический кризис; массовое истребление людей, население голодало; приостановился завершающий этап формирования казахской народности; упадок духовной культуры (в Отраре была сожжена вторая после Александрийской крупнейшая библиотека мира); покоренное население облагалось тяжелыми податями и повинностями (монголы ввели более 20 видов налогов); население обязано было поставлять ратников для монгольского войска; население обязано было по особым ярлыкам предоставлять проезжающим ханским гонцам, чиновникам, купцам — транспорт, жилище и продовольствие; на население возлагалась обязанность снабжать одеждой, продовольствием и скотом стоявшие в данной местности монгольские военные отряды. Монгольское завоевание надолго задержало экономический и культурный прогресс народов покоренных монголами стран. Но в нем были и положительные моменты: монгольские власти стимулировали развитие торговли и международных связей (были установлены торговые и дипломатические связи с далекими странами. По территории улусов двигались караваны, дипломатические миссии, путешественники); в степь привнесли идею «централизованной власти», что привело к политической консолидации племен;

нормы кочевой жизни стал регулировать «Яса», приспособленный к новым условиям (позднее нормы «Яса» в определенной степени были использованы при создании «Жеты-Жаргы»); многие формы государственного строя были также использованы впоследствии в государствах, возникших на территории Казахстана в послемонгольскую эпоху; монголы не притесняли культуру племен Казахстана — языки, религии, обычаи и традиции, а наоборот сами монголы приняли тюркскую культуру.

Ак Орда (XIII-XV вв.)

Послемонгольский период (XIV-XV вв.) характеризуется объединением кочевого и оседло-земледельческого населения огромной территории Восточного Дешт-и-Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана. В письменных источниках XIV-XVI вв. эта часть Казахстана называлась Туркестаном.

Начался исторический процесс формирования единой народности и ее государственности. На начальном этапе этого сложного периода в истории Казахстана произошел распад монгольских улусов, что привело к обособлению в этом регионе нескольких государств — Ак Орды, Могулистана, Ханства Абулхаира, Ногайской Орды, Западно-Сибирского ханства. Конечный этап ознаменован образованием собственно казахского государства — Казахского ханства.

Во второй половине XIV в. Золотая Орда стала распадаться на самостоятельные улусы. На территории Восточного Дешт-и-кипчака из Золотой Орды выделилось самостоятельное государство Ак-Орда — первое крупное государственное образование на местной этнической основе на территории Казахстана Центр Ак-Орды переместился на юг Казахстана. Основатель Ак-Орды — Орда Еджен (1226–1280), старший сын Джучи, получивший еще при отце восточную часть улуса Джучи (по свидетельству Рашид ад-Дина). По свидетельству Абулгази (XVII в.) эти земли были выделены Орда Еджену его младшим братом Бату ханом в середине XIII в.

Территория улуса Орда-Еджена — северо-восточная часть Семиречья, Прииртышье, стапи до горных массивов Улутау и Кентау. Назывался улус Как Ордой.

Территория улуса Шейбана, младшего сына Джучи — междуречье Яика, Иргиза, Тобола, Сарысу, приаральские степи и низовья Сырдарьи. Назывался улус Ак Ордой.

После вхождения улуса Шайбани в состав улуса Орда-Еджена Ак Ордой стало именоваться все государство. Таким образом, в XIV в. практически вся территория Казахстана, за исключением Семиречья, которое входило в состав улуса Чаготаидов, называлось Ак Орда, ее центр находился в Сыгнаке. С конца XIV в. земли Ак Орды назывались также Узбекским улусом. Фактически самостоятельной Ак Орда стала к середине XIVв. При ханах Ерзене и Мубараке-ходже. Значительно укрепилась она при хане Урусе (1361–1380).

Правитель Ак Орды носил титул хана, из рода Орда Еджена. Территория государства делилась на уделы. Удельные владетели именовались огланами. Крупная кочевая знать носила титулы беков, эмиров и бахадуров. Население состояло из тюркоязычных племен: кыпчаков, найманов, уйсуней, аргынов, карлуков, кереитов, канглов, конгратов, мангытов и др. В оседлых районах существовали формы условного землевладения и собственности. В кочевых районах частная собственность на скот и сосредоточение в руках знати огромных стад, превращали знать фактически в собственника и пастбищных угодий, формально считавшихся общинными.

Политическую историю Ак Орды можно разделить на 3 этапа:

  1. XIII- начало XIVвв. — длительная борьба ханов Ак Орды за освобождение Восточного Дешт-и -Кыпчака из-под власти Золотой Орды.
  2. Середина XIV в. — вмешательства ханов Ак Орды во внутренние дела Золотой Орды.
  3. Конец XIV – начало XV вв. — борьба с агрессией Тимура и тимуридов.

Официально первым ханом Ак Орды был избран Сасы-буга (1309–1315). При его сыне Ерзене (1315–1320) в Ак Орде происходит рост городов, торговли, ремесла. Хан Ерзен, определив границы уделов, назначил своих наместников — огланов. Ислам использовал как орудие укрепления власти. При хане Мубарак-ходже (1320–1344) Ак Орде удалось порвать с номинальной зависимостью от Золотой Орды. Ханы Золотой Орды старались не потерять свое влияние и постоянно вмешивались во внутренние дела Ак Орды. В результате усиления междоусобиц с 1344 по 1361 гг. на ханском троне сменилось более 12 ханов.

Возвышение Ак Орды происходит при Урус хане (1361–1375). При нем Ак Орда окончательно отделилась от Золотой Орды. В 70-е гг. ХIV в. Урус хан предпринимает завоевательные походы в Золотую Орду. В 1374–75 гг. он захватил столицу Золотой Орды Сарай-Берке, осаждал Хаджи-Тархан (Астрахань), подчинил на время земли камских булгар, в источнике названные «урусхановским юртом». В 1375 г. Урус хан возвратился на берега Сырдарьи, где на южных границах Ак Орды развернул свои агрессивные действия правитель Средней Азии Тимур. В 1375 г. против Ак Орды начались походы ставленника Тимура Тохтамыша (сына Тука-Тимура, 13-го сына Джучи хана). В результате ожесточенных сражений Урус хан был убит, и власть в Ак Орде перешла к Тохтамышу, который в 80-е гг. ХIV в. на время объединил Ак Орду и Золотую Орду.

В 70–80-е гг. ХIV в. против Ак Орды эмир Тимур предпринимает около десятка грабительских походов. Это привело к ослаблению Ак Орды. В результате захватнических войн Тимура и внутренних усобиц в конце ХIV — начале ХV вв., Ак Орда значительно ослабла. На некоторое время власть своей династии в Ак Орде восстановил внук Уруса Барак хан (1423- 1428). Ему удалось в борьбе с тимуридами вернуть Сыгнак и другие присырдарьинские города, ранее захваченные Тимуром, но вскоре Барак хан погиб, и правление Ак Ордой перешло к шейбаниду Абулхаиру. В 20-е гг. ХIV в. Ак Орда распалась на две части: Ханство Абулхаира и Ногайскую Орду.

Образование и распад Могулистана (середина XIV- начало XVI вв.)

В результате распада государства Чагатаидов в Юго-Восточном Казахстане в середине XIV в. образовалось государство Могулистан. Первоначально Могулистаном называлась восточная часть государства Хайду, возникшего на территории улусов Угэдэя и Чагатая и простиравшегося от Алтая до Сырдарьи и Амударьи. Историко-географический термин Могулистан происходит от слова могул. Так произносился и писался и писался в Средней Азии и Казахстане этноним «монгол». Своим названием Могулистан обязан более прочному сохранению кочевых традиций и большому числу переселившихся сюда монголов. После распада государства Хайду в начале XV в. в Могулистане пришел к власти Тоглук-Тимур (1347–1362), который и стал основателем нового государства. В состав Могулистана вошли собственно Могулистан (юго-восток Казахстана, северная часть Восточного Туркестана, северная часть Киргизстана и часть Кашкарии) и Манглай-субе (южный Киргизстан, Кашгария). Границы государства изменялись на протяжении его существования. Они тянулись «на 7–8 месяцев пути» от Ташкентского и Туркестанского вилайетов на западе до озера Баркуль и г. Хами на востоке; от Балхаша, Тарбагатая и Черного Иртыша на севере до Ферганы и земледельческих оазисов Кашгарии на юге. Столицей Могулистана стал город Алмалык.

Населяли Могулистан племена: дулат, барлас, кереиты, канглы, уйсуни, кереиты и др. Господствующим было племя дулатов. Эмир дулатов Пуладчи в 1347–1348 гг. поставил первым ханом Могулистана чагатаида Тоглук-Тимура.

Верховным собственником земли и политическим главой государства был хан. Помощником хана в управлении государством был улусбек. При хане функционировал Совет знати.

Существовали формы условного землевладения знати как икта, инджу, сойургал. В кочевых районах земля находилась в общинном пользовании. Виды повинностей — военная, транспортная, трудовая, почтовая и др.

Политическая история Могулистана заполнена феодальными войнами, усобицами и отражением внешней агрессии.

Первый могульский хан Тоглук-Тимур для укрепления власти в государстве провел ряд административных, политических и экономических реформ, ислам использовал как орудие власти. В 1361 г. Тоглук-Тимур завоевал весь Мавераннахр.

При сыне Тоглук-Тимура Илияс-Ходже (1362–1380) в Могулистане начинается период феодальной раздробленности. Ильяс-Ходжа делал попытки усилить власть чагатаидов, но усиление междоусобной войны привело к раздроблению государства на отдельные владения — в Семиречье господствовал эмир дулатов Камар ад-Дин, в Илийской долине и Тарбагатае управлял Енге-торе, а племена канглы и карлуки остались на свободе.

В 70 – 80-х гг XV в. правителям Могулистана Хызр-ходже (1387–1389), Камар-ат-Дину, Енге торе и другим пришлось вести войну с эмиром Тимуром, который совершил около десятка грабительских набегов. В 1371–1372 гг. Тимур лично выступил в поход на Могулистан, дойдя до Сегиз-Игача в Прииссык-кулье, захватив большое количество пленных и добычу вернулся обратно. В 1375 г. Тимур дошел до Или, через Сайрам, Таласскую долину в глубь Семиречья.

В 1377 г. войска Тимура дважды разбили Камар-ад-Дина: в первый раз в предгорьях Каратау; второй — в Бочамском ущелье, на пути из Чуйской долины к озеру Иссык-Куль. К концу 80-х гг. XV в. сложился политический союз правителей Могулистана и Ак Орды против Тимура. В ответ Тимур предпринял два грабительских похода, наиболее тяжелых по своим последствиям для населения Казахстана: в 1389 г. — в Могулистан и в 1390–1391 гг. — в Ак Орду и Золотую Орду. В результате изнурительной борьбы Могулистан распался на уделы. Хан Могулистана Кызыр-кожа (1380–1399) вынужден был признать себя вассалом Тимура. В первой половине XV в. усилилась раздробленность, и тимуриды продолжали притязать на Семиречье и Кашгарию. При сыне Кызыр-кожи Мухаммед-хане (1408–1416) Могулистан стал вновь независимым от тимуридов. Ему даже удалось отвоевать долины рек Чу и Талас. На время утихли междоусобицы. Мухаммед хан упорно насаждал ислам.

Однако после его смерти в Могулистан вторглись ойраты (в среднеазиатских источниках они назывались калмаками). Борьбу с ними организовал Уаис-хан (1418–1428). Он вынужден был перенести свою ставку из Турфана в город Илибалык в Семиречье. После смерти Уалис-хана в Могулистане началась новая междоусобная война, в которой победителем вышел его сын Есен-буга (1433–1462). Все более обнаруживались признаки упадка Могулистана. В конце 50-х гг. XV в. в Семиречье откочевала из Восточного Дешт-и-Кыпчака часть родов во главе с султанами Жанибеком и Кереем. Есен-буга хан выделил им земли в долинах рек Чу и Таласа, где они и образовали Казахское ханство.

Во второй половине XV и начале XVI вв. последующие правители Могулистана пытались поправить положение, но постоянные войны за владения ослабили государство. Несколько укрепился Момулистан при Юнус-хане (1462–1487), но в 1472 г. он был разгромлен ойратами и бежал на Сырдарью, потерпел поражение и погиб. Последний из правителей Могулистана султан Саид-хан в 1514 г. основал в Восточном Туркестане новое государство Могулия.

Ослаблению и распаду Могулистана способствовали: раздробленность страны на уделы племенной знати; распри в династии Чагатаидов; внешние войны; недовольство народных масс постоянной нестабильностью и поборами, выливавшееся в кочевой среде в массовые откочевки; завершение процесса формирования тюркских и тюркизированных племен Семиречья в Старший жуз, а вместе с племенами всего Казахстана в казахскую народность.

В начале XVI в. государство Могулистан прекратило свое существование. С 60-х гг. XV в. племена Семиречья вошли в состав Казахского ханства.

Ногайская Орда (конец XIV-XVI вв.)

Ногайская Орда возникла в ходе распада Золотой Орды и в XIV-XVI вв. была одним из крупных государственных объединений. Она располагалась на территории Западного Казахстана в междуречье Волги и Яика (Урала). Столица — город Сарайчик на реке Яик. Основатель Ногайской Орды — Едиге хан (1396–1411), который в течение 15 лет фактически держал в своих руках власть и в Золотой Орде. Окончательное обособление Ногайской Орды как самостоятельного государства произошло при сыне Едиге Нур ад-дине (1426–1440).

В источниках Ногайская Орда называется «Мангытский юрт», так как господствующим племенем на ее территории были мангыты. Кроме них в Ногайскую Орду входили кыпчаки, канглы, конграты, найманы, уйсуны, карлуки, ктай, аз, алшын, тама и др.

Этноним «ногай» происходит от имени предводителя войска Золотой Орды, внука Джучи хана Ногая (1260–1306). Ногай совершал завоевательные походы на Кавказ, в Персию, Польшу, Венгрию, Болгарию, Сербию, русские земли. Установил дипломатические связи с Египтом. В 1273 г. Ногай, женившись на дочери византийского императора, установил дружественные отношения между Золотой Ордой и Византией. После смерти Берке хана земли от Дона до Дуная и часть племен, переселившихся в прикаспийские степи, стали называть себя «ногайцами». Таким образом, ногайцы имеют монголо-кыпчакское происхождение.

Верховный правитель Ногайской Орды — хан. Князь обладал наследственной власть. — военной, дипломатической и административной. Правители улусов, имевшие в улусах неограниченную власть, носили титул «мурза».

Ногайская степная аристократия владела огромным богатством — многочисленные табуны скота, обширные пастбища и охотничьи угодья, большие доходы от набегов и войн. Рядовые кочевники-скотоводы обязаны были кочевать со своими мурзами; вносить подать; являться с оружием во время военных походов. Орда могла выставить до 300 тысяч воинов. Обедневшие скотоводы — тумаки, переходили на оседлый образ жизни.

В XIV-XVI вв. устанавливаются торгово-экономические и политические связи с Русским государством и Крымским ханством. История Ногайской Орды теснейшим образом связана с историей соседних ханств Поволжья, Сибири, Средней Азии и Казахстана, особенно с историей кочевых узбеков и казахов. Ногайские ханы Уаккас би, Мусса мырза, Жанбурчи приняли участие в походе Абулхаира в присырдарьинские города.

После присоединения Казанского и Астраханского ханств к России, а также в результате междоусобиц, во второй половине XVI в. Ногайская Орда распалась на 2 части: Большую Ногайлинскую Орду (восточнее реки Волги) и Малую Ногайлинскую Орду (западнее реки Волги). В 1600 г. Большая Ногайлинская Орда при царе Борисе Годунове приняла подданство Русского государства. Иштерек мурзе первому из ногайцев был пожалован титул князя. Малая Ногайлинская Орда вошла в состав Казахского ханства, позднее в Младший жуз.

Ханство Абулхаира (1428–1468 гг.)

В 20-х гг. XV в. на степных просторах Казахстана образовалось ханство Абулхаира. Это произошло в результате распада Ак Орды и междоусобной борьбы Джучидов, в результате которой погиб Барак хан (хан Ак Орды). Власть захватил потомок Шайбана 17-летний Абулхаир (1428–1468). Создав свое ханство, Абулхаир правил 40 лет.

Территория государства простиралась от Яика (Урала) на западе до Балхаша на востоке, от низовий Сырдарьи и Аральского моря на юге до среднего течения Тобола и Иртыша на севере. Столицей сначала был город Тура (1428–1430), затем Орда-Базар (1430–1446) и, наконец, Сыгнак (1446–1468). Этнический состав ханства Абулхаира был представлен племенами кыпчаков, найманов, мангытов, карлуков, конгратов, канглов, уйсуней, уйгуров и др. В исторических источниках конца XIV- первой половины XV вв. население ханства известно под общим этнонимом «узбеки», а ханство Абулхаира имело и другие названия — «Государство кочевых узбеков» или «Узбекское ханство».

Для укрепления ханской власти и государства, а также в угоду поддерживающей его знати кочевых племен, Абулхаир вел завоевательные войны как в ханстве, так и за его пределами. В начале своего правления, в 30-е гг. XV в. Абулхаир вел военные действия против потомков Орда Еджена, побеждая их и захватывая новые земли. В результате Восточный Дешт-и-Кыпчак полностью перешел под власть Абулхаира. Утвердив власть в степных районах, Абулхаир хан стал совершать военные походы в южные области, с целью захвата и покорения новых земель. В 1430 г. он захватил Хорезм, Орда-Базар, разграбил Ургенч. В 1446 г. ему удалось отобрать у тимуридов и ак-ординских ханов присырдарьинские города — Сыгнак, Сузак, Узгенд, Аккурган, Аркук. Города Абулхаир хан раздал в виде уделов поддерживающим его вождям племен. Это значительно укрепило его авторитет среди кочевой знати. В 50-е гг. XV в. Абулхаир хан совершает грабительские набеги на Самарканд и Бухару, вмешиваясь во внутренние усобицы тимуридов Мавераннахра. В 1457 г. Абулхаир хан потерпел жестокое поражение от ойратов, вторгшихся в пределы Юго-Восточного и Южного Казахстана. Ему пришлось заключить с ними тяжелое и унизительное перемирие, которое привело к падению его авторитета.

В конце 50-х — начале 60-х гг. XV в. от ханства Абулхаира в Западный Могулистан откочевала часть племен во главе с султанами Жанибеком и Кереем, где были радушно встречены Есен-бугой ханом, он выделил им для обитания долины Чу и Козы-Баши. В лице Жанибека и Керея Есен-буга-хан видел оплот для защиты западных границ своих владений. Когда в 1462 году Есен-буга-хан умер, положение Жанибека и Керея в Семиречье значительно укрепилось. Это вызвало опасения Абулхаир хана. Он собрал войско и в 1468 г. пошел походом в Могулистан, но в пути заболел и умер.

После смерти Абулхаир хана политический кризис в его ханстве обострился, начались династические распри. Власть унаследовал сын Абулхаира Шайх-Хайдар хан. Жанибек и Керей вмешались в борьбу за власть в Узбекском улусе. Шайх-Хайдар хан потерпел поражение и погиб. Жанибек и Керей утвердились на огромной территории Узбекского улуса, появилось политическое образование, сторонники которого сначала носили название узбек-казахи, а потом стали именоваться просто казахами. Жанибек и Керей вернулись в Узбекский улус и захватили там верховную власть.

Внуку Абулхаира Мухаммеду Шайбани (1470–1510) пришлось вести долгую и упорную борьбу с казахскими ханами за власть в степи и в южных городах региона средней Сырдарьи и Каратау. В 1510 г. войско Мухаммеда Шайбани потерпело поражение от войска казахов во главе с Касым ханом. Ханство Абулхаира распалось.

Причины, способствующие этому распаду:

  1. Отсутствие прочных связей между отдельными частями государства;
  2. Постоянные междоусобицы и династические распри за раздел территории;
  3. Недовольство рядовых кочевников гнетом и откочевки их в другие регионы;
  4. Неудачи во внешнеполитической деятельности.

С образованием Казахского ханства власть Шайбанидов из рода Абулхаира на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака прекратилась. Вся территория и население ханства вошли в состав Казахского ханства.

Западно-Сибирское ханство (XIII-XV вв.)

Многочисленные тюркские племена издревле обитали на бескрайних землях Сибири. Население Западной Сибири находилось в постоянном контакте с населением Северного, Центрального и отчасти Восточного Казахстана.

Одним из самых крупных этно-политических образований в Западной Сибири было объединение тюркоязычных племен на территории Среднего Иртыша, Тобола, Ишима и Туры, в котором главенствующая роль играли кереиты. Время возникновения этого объединения народные предания и авторы «Сибирских летописей» относят к XIII в.

Основателем Западно-Сибирского ханства был Тайбуга хан. Территория ханства простиралась по среднему течению Иртыша, вдоль Оби, Тары, Тобол, Ишима, Туры, в степных районах Притоболья. Столица Западно-Сибирского ханства — город Чимги-тура (современный город Тюмень).

После монгольского нашествия территория Западной Сибири вошла в состав улуса Джучи и номинально принадлежало западной ветви шайбанидов, хотя управление находилась в руках династии тайбугинцев.

Политическая история Западно-Сибирского ханства тесно связано с Золотой Ордой. В 1398 г. потерпев поражение от Едыге, захватившего всю полноту власти в Золотой Орде, Тохтамыш бежал в Западную Сибирь. Ему удалось найти поддержку среди тайбугинцев и получить здесь удел. После смерти Тохтамыша тайбугинцы вновь признали власть Едыге.

Шайбанид Махмуд-Ходжа, вытесненный из Восточного Дешт-и-Кыпчака ханом Ак Орды Бараком, бежал в Западную Сибирь, где в начале 20-х гг. ХV в. при поддержке мангытов был про возглашен ханом.

В 1428 г. Абулхаир выступил походом в Туру и захватил город. В 1430 г. в сражении у берегов Тобола он разгромил войска Махмуда-Ходжи и территория Западной Сибири вошла в подданство ханства Абулхаира.

В 1468 г. после смерти Абулхаира большая часть территории Западной Сибири перешла к шайбаниду Ибак-хану. Вместе с ногайскими мурзами Муссой и Ямгурчи, правнуками Едыге, Ибак хан вступил в коалицию с ханами Жанибеком и Кереем против преемника Абулхаира Шайх-Хайдара. Убив Шайх-Хайдара, Ибак-хан осадил укрывшегося в Астрахани Мухаммеда Шайбани, но последнему удалось бежать из крепости.

При Ибак-хане были установлены связи Западной Сибири с Русским государством. В 1481 и 1483 гг. Ибак-хан заключил договор о дружбе и союзе, установил торговое соглашение с Россией при князе Василий III. В 1495 г. в результате усиления междоусобицы Ибак-хан был убит и на ханский престол провозглашен тайбугинец Мухаммед. После смерти Мухаммед хана управление оставалось в руках тайбугинцев.

В начале ХVI в. территория Западной Сибири была разделена между Русским государством и Казахским ханством.

В 20–60-х гг. XV в. возникли Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское ханства. Монголы оставили после себя правящую верхушку «ак суйек» (белую кость). Общество управлялось на основе строгого соблюдения закона, обязательного для всех, начиная от главы государства и заканчивая последним подданным. Взимание налогов производилось на основе строго определенной системы, вводились казенная почта, административное управление.

В XIV-XV в. на территории Казахстана возрождались разрушенные монголами города, земледелие, оазисы, развивалось кочевое и полукочевое скотоводство, что привело к росту производственных сил, торговых отношений, культурных и хозяйственных связей с другими регионами.

Социальная структура населения Казахстана в XIV-XV вв. была сословно-классовая. Господствующую верхушку составляли прежде всего представители династии чингизидов – ханы, а также неханствующие чингизиды – султаны. Хан избирался родоплеменной знатью, при этом собирался традиционный обряд провозглашения ханом. Власть ханов зависела от чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью, ханский совет назывался по-разному – мажилис, диван.

Государства на территории Казахстана в XIV-XV вв. представляли собой устойчивые политические структуры, обеспечивающие самостоятельное социально-экономическое развитие и возможность сохранения целостности, защиты территории от посягательств соседей.

Завершение формирования казахской народности

Этнос — это исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей с общими физическими чертами, общностью культуры, языка, психики, этническим самосознанием и самоназванием. Важнейшее значение для формирования и сохранения этноса имеет его территориально-социальное единство, необходимое для длительного, непрерывного общения представителей этноса друг с другом.

В XV — XVI веках в основном завершился многовековой процесс формирования казахской народности и ее этнической территории. Свойственный современным казахам фенооблик окончательно сформировался не позднее XIV — XV веков на основе взаимодействия двух больших рас автохтонной европеоидной и привнесенной монголоидной. Все это теперь составляет единый монолитный сплав антропологического состава казахского народа.

Сложившаяся народность со второй половины XV в. стала известна среди соседей и в письменных источниках под именем «казахи». Происхождение этнонима казах являлось предметом дискуссий, оно отражено в многочисленных легендах. Казах — тюркское слово, употребляемое как нарицательное в социальном смысле. Оно означало человека свободного, скитальца, искателя приключения, то есть — это вольный, свободный, независимый человек. Такой трактовки придерживались видные исследователи-востоковеды В. В. Вельяминов-Зернов, В. В. Бартольд, С. Ибрагимов, В. П. Юдин. Когда Жанибек и Керей откочевали от Абулхаира их сторонники стали называться узбек-казахи. С укреплением ханства Жжанибека и Керея казахами стало называться все подвластное им население. Постепенно этот термин приобрел этнический смысл и стал употребляться как этноним.

Образование Казахского ханства и его укрепление (XV-XVII вв.)

Образование на территории Казахстана государств Ак Орды, Могулистана, Ханства Абулхаира и Ногайской Орды стало значительным этапом в развитии государственности казахской народности. Эти государства имели много общего в государственной системе: улусная организация кочевого населения; структура правящей ханской власти; комплектование вооруженных сил; налоговая система; этнически однородные племена.

Причины образования Казахского ханства:

  1. Необходимость завершения политической консолидации племен Казахстана в единое государство;
  2. Необходимость восстановления разрушенных хозяйственных связей между кочевыми, оседло-земледельческими и городскими районами и создание единого экономического региона;
  3. Необходимость завершения длительного процесса сложения тюркоязычных племен Казахстана в единую народность;
  4. Борьба за власть в Восточном Дешт-и-Кыпчаке между потомками Орда-Еджена — Жанибеком, Кереем и Шайбана — Абулхаира.

Возникновение Казахского ханства явилось закономерным итогом социально-экономических и этно-политических процессов на обширной территории Восточного Дешт-и-Кыпчака, Семиречья и Туркестана (Южного Казахстана).

В конце 50-х — начале 60-х гг. XV в. от ханства Абулхаира в Западный Могулистан откочевала часть племен во главе с султанами Жанибеком и Кереем. Они были радушно встречены Есен-бугой ханом, который выделил им для обитания долины Чу и Козы-Баши. Причины принятия казахских султанов ханом Могулистана:

  1. Обеспечить безопасность границ Могулистана от территориальных претензий со стороны Абулхаира;
  2. Использование казахов в качестве военной силы против внешних врагов — тимуридов и ойратов;
  3. Использование казахов во внутренней междоусобной борьбе против своих противников за власть.

Конкретный ход образования Казахского ханства связан с внутриполитическим состоянием двух государств — ханства Абулхаира и Могулистана, в которых усиливалось экономическое могущество кочевой знати. Наиболее влиятельные вожди родов и племен Восточного Дешт-и-Кыпчака и Семиречья стремились к политической независимости или же искали покровителя среди Чингизидов, продолжавших оспаривать власть ханов Абулхаира и Есен-буги. Значительная часть ее сплотилась вокруг Жанибека и Керея еще в 40–50-х гг. XV в. в южных районах Казахстана — в предгорьях Каратау, в низовьях Сырдарьи, северной части Ткруестана, с городскими центрами Сузаком, Сыгнаком, Саураном. Поддержавшие Жанибека и Керея кочевые племена не имели возможности совершать длительные традиционные перекочевки в степные районы Казахстана, занятые кочевыми подданными Абулхаира, которые в свою очередь, были лишены возможности кочевать на привычные места зимовок в районы нижней и средней Сырдарьи, вести торговый обмен. Враждебные отношения между племенами улусов Абулхаира и Жанибека еще больше усугубились после того, как в 1446 г. Абулхаир занял города Сузак, Сыгнак, Аркук, Узгенд и Аккуран. Подданные Жанибека и Керея сосредоточились в низовьях Сырдарьи, в восточной части предгорий Капатау. От этого страдали подданные и Шайбанидов и казахских правителей. В 50-е гг. XV в. ойраты вновь появились на территории Казахстана. В 1457 г. Абулхаир хан потерпел от них жестокое поражение и бежал с поля боя. Заключив унизительный для Абулхаира мир, ойраты ушли через Чу в свои земли. Это привело к падению политического авторитета в степи хана Абулхаира. Он принялся жестокими мерами наводить порядок в своих улусах, в том числе на юге Казахстана, что привело к недовольству народных масс. Их возмущение вылилось в характерную для средневекового общества форму сопротивления — откочевку из-под власти своего правителя. Начиная с конце 50-х гг. XV в. часть казахского населения начала откочевку из Восточного Дешт-и-Кыпчака, оазисов Туркестана и предгорий Каратау в западную часть Семиречья, на территорию Могулистана. Эту откочевку возглавили Жанибек и Керей. Так в долинах рек Чу и Таласа они положили начало образованию Казахского ханства. Таким образом было положено начало последующему объединению разрозненных групп казахов в одно государство.

Мухаммед Хайдар Дулати относит время образования Казахского ханства к 1465–1466 гг., т. е. к середине XV в. Первоначальной его территорией было Западное Семиречье, долины рек Чу и Таласа. Основателями Казахского ханства являются султаны Жанибек и Керей, прямые наследники ханского престола в Ак Орде. Жанибек — сын последнего хана Ак Орды — Барака, внук четвертого сына Урус хана — Куйручука. Керей — внук старшего сына Урус хана — Тохтакыйа. Первым ханом, как старший по возрасту, был избран Керей (1456–1472).

Политическая обстановка, сложившаяся к концу XV в.:

  1. С исторической арены Восточного Дешт-и-Кыпчака сошло ханство Абулхаира;
  2. Ушла в прошлое военная и политическая мощь государства Тимуридов; Мавераннахр отошел под власть внука Абулхаира Мухаммеда Шайбани;
  3. После смерти в 1462 г. Есен-буги Могулистан распался на несколько феодальных владений;
  4. В результате распада Золотой Орды появились Сибирское, Казанское и Астраханское ханства.

Первые казахские ханы Жанибек и Керей проводили активную внешнюю политику, с целью расширения территории ханства, утверждения своей власти над присырдарьинскими городами и степными районами Дешт-и-Кыпчака.

Последние три десятилетия XV века – это время крупных политических событий, в истории Казахстана и Средней Азии. Крепло Казахское ханство, оно начало вести борьбу за владение всей территории нынешнего Казахстана. Казахстан, как страна казахов впервые возник во времена создания Казахского ханства.

Казахские ханы, вступившие в войну с шайбанидами за власть в Южном и Центральном Казахстане, обладали, реальной несомненной силой, вокруг них сплотились значительные массы кочевников, у них был плотный тыл в Семиречье. Их союзниками были были — потомок Тимура Ахмад-хан, шайбанид Ибак-хан, из Ногайской Орды Муса иурза. Противники казахских ханов — внуки Абулхаира Мухаммед Шайбани и Махмуд-султан, могульский хан Юнус его сын Султан Саид.

Войны между казахскими ханами и шайбанидами шли не только за присырдарьинские города, но и за власть над кочевым и полукочевым населением региона. Они стремились укрепить политико- экономическую базу государства, за это боролись более 30 лет. В последней трети XV века и начале XVI века продолжался процесс постепенного включения племен и родов Семиречья в Казахское ханство.

Основные районы борьбы — район Сырдарьи, Каратау и Восточного Дешт-и-Кыпчака. Этот район имел большое экономическое и стратегическое значение. Здесь находились ценные зимние пастбища для кочевий; важные центры торгово-экономических связей, крепости, выдержавшие длительную осаду, административно-политические центры.

В 70-е гг. XV в. произошло несколько крупных сражений под Саураном, Сузаком, у перевала Согунлук, в горох Каратау. Яссы и Сыгнак захватывали то казахские ханы, то Мухаммед Шайбани. В одном сражении погиб сын Жанибек хана — владетель Сузака Махмуд-султан, в то время его брат Иринци занимал Сауран. В 80–90-е гг. XV в. борьбу с Мухаммедом Шайбани продолжил сын Керея — Бурундук хан (1472–1512). Итогом борьбы стало то, что к концу XV в. в состав Казахского ханства вошли города Сузак, Сыгнак и Сауран; к Мухаммеду Шайбани отошли города Отрар, Яссы, Узгенд и Аркук, могульскому хану Султану Саиду достались Сайрам и Ташкент.

Казахское ханство при Касым хане (1512–1521 гг.)

Наибольшего могущества Казахское ханство достигло в первой четверти XVI в., в годы правления сына Жанибека хана Касыма (род. ок. 1455 г.). Он приобрел известность еще во времена Бурундук хана. С началом его правления власть перешла к потомкам Жанибека. В 510 г. под Сыгнаком Мухаммед Шайбани потерпел сокрушительный разгром от войск Касым хана. Остатки узбеков бежали в Самарканд. В конце 1510 г. в битве с шахом Ирана Мухаммед Шайбани погиб в Хпрасане под Мервом. Таким образом, Касым хан завершил длительную борьбу между казахскими ханами и шайбанидами и окончательно присоединил Восточный Дешт-и-Кыпчак к Казахскому ханству.

Для закрепления на Сырдарье Касым выгодно использовал политическую ситуацию в Средней Азии, где борьба шайбанидов с тимуридом Мухаммад Бабуром создавала в Туркестане нестабильную обстановку. Хотя ряд городов признал власть Бабура, в 1512 г. шабаниды вновь одержали вверх над Бабуром. Наместник Бабура в г. Сайраме Ката-бек весной 1513 г. позвал на помощь Касым хана, находившегося на зимовке в Каратале. Касым поддержав его в 1513 г. захватил Сайрам и его окрестности. Затем они совместно выступили против правителя Ташкента шайбанида Суйуниш-кожи, но под Ташкентом Касым хан был ранен и отступил.

Касым поддерживал дружеские отношения с ханом Могулистана Султаном Саидом. В конце 1513 г. могульский хан предложил организовать совместный поход на Ташкент, но Касым отказался, сославшись на необходимость «подумать о зимовках, так как сбор и построение войска в это время неосуществимы». Весной 1514 г. Султан Сайд с 5000 войском вторгся в Кашгарию. Там в борьбе с дулатскими эмирами одержал победу и основал в Восточном Туркестане новое государство с центром в Яркенде. В этой ситуации Касым хан окончательно утвердил свое господство в Семиречье. На западе под его власть откочевали группы из родов и племен переживавшей кризис Ногайской Орды.

Касым хан установил посольские контакты с Московским государством при правлении Великого князя Василия III (1505–1533). При нем о Казахском ханстве стало известно в Западной Европе. О казахах оставил свои записи австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, посетивший Москву в 1517 и 1526 гг..

Касым хан утвердил свое господство над обширными степными пространствами казахской территории: от Иртыша на востоке до реки Яик на западе; от бассейна Сырдарьи и Приаралье на юге до степи Улутау и Балхаш на севере и севере-востоке. Впервые после монгольского завоевания были объединены в одном государстве почти все казахские роды и племена. Число подданных Касым хана достигло 1 млн. человек. Развивались торговые отношения с соседними странами. Сауран превращен в торговый центр. Касым вошел в историю как «собиратель казахских земель».

Однако, Касым хан замечал, что в последнее время участились межродовые распри. Некоторые улусы перестали считаться с другими на том основание, что их ханы и беки более родовитые и знатные. Мелкие трения зачастую перерастали в большие скандалы. Было заметно, что раздувают междоусобицы султаны и бии. Решения биев выполнялись не всегда. Касым хан справедливо считал, что если будет так продолжаться, то казахов постигнет участь моголов и шайбанидов, которые разделились, рассыпались по крупицам. Он решил издать закон, требующий от людей железной дисциплины. Этот закон был утвержден и обнародован. Закон состоит из пяти глав. В первой главе (Имущественный закон) рассматриваются проблемы судебных исков, земельных, родовых, семейных отношений, а так же выплаты выкупа и налогообложения. Во второй главе – определены сроки наказания за конкретные преступления (Уголовный закон). В третьей главе – освещены вопросы воинской службы и дисциплины. Любое нарушение наказывается в обязательном порядке в зависимости от тяжести преступления (Военный закон). Четвертая глава – посвящена вопросам дипломатической службы и ее этики (Посольский закон – обычай). В пятой говорится о проведение праздников, похорон, поминок и т. д (Закон общественности). Это был первый закон в истории казахов, созданный на основе народных традиций и народной мудрости. Этот закон – свидетельство справедливости и поэтому носит название «Светлый путь Касым хана».

Суровой зимой 1521 года семидесяти шести летний Касым хан умер. После его смерти междоусобицы султанов-джучидов ослабили Казахское ханство. В междоусобной борьбе погиб приемник Касым хана его сын Мамаш-хан. Против казахов сложился союз узбекских и могульских правителей. Были потеряны присырдарьинские города. До конца XVI в. Сыгнак, Отрар, Туркестан и др. будут входить в состав Мавераннахра. Туркестанские земли оказались в подчинении шейбанида Убайдалах-султана. Казахский хан Тахир (1523–1533) сын Айтик султана, внука Жаныбек-хана потерпел неудачу в борьбе с Ногайской Ордой, безуспешно пытался отвоевать сырдарьинские города, вступил в союз с кыргызами против могульского хана Султана Саида.

Казахское ханство при Хакназар хане (1538–1580 гг.)

Сын Касым-хана Хакназар продолжил политику отца, попытавшись укрепить Казахское ханство. Источники называют Хакназара — «ханом казахов и кыргызов».

Основной целью его политики было восстановление права казахов на земли, составлявшие огромную территорию Казахского ханства при его отце Касыме. Эта политика было направлена: 1) на юго-востоке — в союзе с кыргызами воевали против могулов и ойратов; 2) на западе — взаимоотношения с ногайцами, башкирами, татарами; 3) на севере — борьба с Сибирским ханом Кучумом в союзе с узбеками.

С конца 50-х гг. XVI в. Казахское ханство представляло серьезную угрозу для ногаев, сибирского ханства и среднеазиатских ханств. Так, английский купец А. Дженкинсон, посетивший в 1558–1559 гг. Среднюю Азию отзывался о казахах, как о весьма сильным и многочисленном народе.

Хакназар вел борьбу против ойратов и могульского хана Абд ар-Рашида, отстояв на время казахские земли на востоке и юге Семиречья;

Для противостояния Сибирскому хану Кучуму Хакназар вступил в союз с узбекским ханом Абдаллахом.

К границам казахских степей приблизилось Русское государство, завоевав Казанское, Астраханское и затем Сибирское ханства. Хакназар развивал политические и торговые связи с Русским государством. В казахскую степь прибывали русские посольства: в 1569 г. — посольство Семена Мальцева; в 1573 г. — посольство Третьяка Чебукова.

В казахские степи хлынули ногай, башкиры, сибирские татары. Хакназару удалось присоединить территорию по левой стороне Яика и ногайцы принявшие власть казахского хана, затем растворились в составе Младшего жуза. На Сырдарье появились каракалпаки.

В Семиречье казахов теснили ойраты. На короткое время Хакназар контролировал лишь территории к югу от Улутау, на Сарысу, в Северном Приаралье, Каратау, Западное Семиречье. Границы ханства менялись в основном от внешнеполитических обстоятельств.

На юге Хакназар попытался раздвинуть свои владения в поисках выхода к торгово-ремесленным и земледельческим центрам. Но вскоре Хакназар хан погиб.

Казахское ханство в конце XVI — середине XVII вв.

Шыгай хан (1580–1582), потомок Жанибека. Он участвовал в Туркестанском походе узбекского хана Абдаллаха. Захватив сырдарьинские города Абдаллах поставил там своих наместников, а казахским правителям в награду достались земли в Средней Азии.

Тауекел (Таваккул, Тевеккел) хан (1582–1598) — сын Шыгая. Источники называют Тауекеля — «ханом казахов и калмыков». В 1586 г. Тауекел захватил ряд городов в Туркестане, пытался взять Ташкент. С 1586 по 1594 гг. ему пришлось утверждать свое право на ханствование в длительной борьбе с другими казахскими султанами, сыновьями Хакк-Назара. В 1594 г. Тауекел направил в Москву казахское посольство во главе с Кул-Мухаммедом. Целью посольства было создание военного союза против узбекского хана Абдаллаха. Повод посольства — освобождение из русского плена племянника Тауекел хана Ораз-Мухаммеда, попавшего в 1580 г. в плен в войне с Сибирским ханом Кучумом. В результате переговоров были установлены казахско-русские дипломатических отношений и торговые связи, освобожден из плена Ораз-Мухаммед, в обмен на сына Тауекел хана; попытка создания военного союза не имела успеха, Русское государство обещало помочь вооружением. К Тауекел хану направлено русское посольство во главе с Вельямином Степановым.

В 1598 г. Тауекел хан предпринял новый поход в Среднюю Азию. Воспользовавшись смертью Абдаллах хана, овладел Сайрамом, Ташкентом, Туркестаном, Самаркандом. Длительная борьба за сырдарьинские города была завершена. Оставив в Самарканде наместником брата Есима с 20 тыс. войском, Тауекел двинулся к Бухаре. В одной из битв под Бухарой он был тяжело ранен и умер в Ташкенте.

Есим хан (1598–1628) — сын Шыгая. При нем в состав Казахского ханства вошел Туркестан с его городами. С этого периода Туркестан стал столицей Казахского ханства. В состав Казахского ханства вошли Ташкент и на некоторое время Фергана. На 200 лет Ташкент стал собственностью Казахского ханства. В состав Казахского ханства окончательно вошли оседло-земледельческие районы Южного Казахстана. С именем Есим хана связано создание Уложения, известного как «Есім ханның ескі жолы» («Древняя дорога хана Есима»). В нем он укрепил роль выполнения военной обязанности и ужесточил меры наказания за нарушения военной дисциплины. Казахи называли его «смелый и статный Есим».

Жангир хан (1628–1652). В XVII в. внутриполитическое положение Казахского ханства не отличалось стабильностью:

  1. Казахское ханство распадалось на части;
  2. Усиливались феодальные распри;
  3. Различные группы кочевой знати соперничали между собой за власть и за пастбища;
  4. Ослабела ханская власть, в каждом из трех жузов появились самостоятельные ханы.

Сложным было и внешнеполитическое положение: на севере — угроза Сибирских казаков; на западе — башкир; на юге — среднеазиатских ханств; на востоке — Джунгарского ханства. В период ханства Жангира опасность захвата земель Казахстана джунгарами, теснимыми Цинской империей, значительно возросла.

Образование Джунгарского ханства. В 1635 г. в Западной Монголии образовалось Джунгарское ханство. Его основатель — хунтайши Батур (1635–1654). В многих источниках джунгаров называли ойратами, а в среднеазиатских источниках — калмыками (с момента переселения в Поволжье в XVII в.).

В управлении ханством хунтайши опирался на — нойонов и жайсанов. Большие привилегии имели представители духовенства — ламы. Основным занятием населения было экстенсивное скотоводство.

Политика Джунгарского ханства с периода его образования была направлена на завоевательные походы. Его войско насчитывало более 100 тыс. воинов. Военно-феодальная организация ханства была схожа с монгольской.

Причинами джунгарских нашествий в казахские земли были плодородные пастбища и торгово-ремесленные центры Южного Казахстана и Семиречья.

Уже в 20-е гг. XVII в. джунгары кочевали по рекам Обь, Тобол, Ишим, Иртыш. На Или и Таласе они расположились на зимовки.

Грабительские набеги джунгар против казахов с 40-х гг. XVII в. стали регулярны в годы правления хунтайши Батура. В 1643 г. в казахско-джунгарской битве в местности Орбулак казахское войско Жангир хана разгромило джунгар во главе с Батуром. В одном из сражений с джунгарами в 1652 г. хан Жангир погиб.

Казахстан при Тауке хане (1680–1718 гг.)

Попытка укрепления Казахского ханства и объединения племен Казахстана в единое государство принадлежит сыну Жангира — Тауке хану.

Основная цель его политики — укрепление ханской власти и казахской государственности.

Создание военного союза казахов с кыргызами и каракалпаками ослабил на некоторое время натиск джунгар на казахские земли. Именно поэтому во многих источниках Тауке хана называют «ханом казахов, кыргызов и каракалпаков».

В 80–90-е гг. XVII в. джунгарская армия вторглась в Семиречье и Южный Казахстан. Были разгромлены несколько казахских улусов, захвачено 9 городов, среди них — Сайрам, Манкент, Карасман и др. Сайрам оказал упорное сопротивление, что привело к повторному вторжению джунгар. Город был разрушен, часть его населения уведена в Джунгарию и Восточный Туркестан. В 1680 г. джунгары не смогли взять ставку Тауке хана — Туркестан.

Для организации отпора джунгарам, летом 1710 г. хан Тауке провел курултай казахских жузов, на котором было создано объединенное войско во главе Богенбай батыром.

С 1686 по 1693 гг. Тауке хан направил 5 посольств в Сибирь, с целью создания военного союза против джунгар и установления казахско-русских торговых отношений.

Тауке хан нормализовал внутриполитическую ситуацию, ликвидировал раздробленность казахских земель и подчинил их централизованной власти. Предпринял ряд мер для поднятия авторитета ханской власти, преодоления сепаратизма знати и консолидации народа.

Совет биев превратился в важнейший орган, в задачи которого входило решение вопросов внутренней и внешней политики Казахского ханства. Совет биев созывался с участием наиболее влиятельных биев из казахских жузов: от Старшего — Толе- бия. от Среднего — Казбек-бия, от Младшего — Айтеке-бия. Их мудрость и решимость были направлены на консолидацию казахских жузов и на преодоление тяжких испытаний ханства, в частности, на объединение сил казахского народа против ойратского нашествия.

При Тауке хане был составлен свод норм обычного права «Жеты Жаргы» («Семь установлений»), определивший основные принципы правопорядка и государственного устройства.

Время правления хана Тауке отличалось относительным спокойствием и названо в истории годами, когда «жаворонки клали яйца на овцах».

В 1718 г. после смерти хана Тауке в Туркестане усилились джунгарские нашествия и политическая раздробленность казахских земель.

Дальнейшие этапы политической, экономической и этнокультурной истории казахов связаны со временем колонизации Россией казахских земель.

«Жеті Жарғы»

История Казахского ханства ознаменована созданием законодательного памятника «Жеті Жаргы» («Семь установлений»). Его создателем принято считать хана Тауке, поэтому этот свод законов |также именуют «Законы Тауке-хана». По одной из версий, Тауке собрал для совета трех влиятельных биев — из Старшего жуза Толе-бия, из среднего — Казбек-бия, из Младшего — Айтеке-бия. Обсудив наиболее часто встречающиеся ситуации правового характера, они составили и утвердили законоположения. По времени их появление относится, вероятнее всего, к 70-м годам XVII века. Это было сложное время в истории Казахского ханства. Тауке приходилось вести войну на два фронта — с аштарханидами за присырдарьинские города и на юго-востоке с ойратами. Жестокая война с джунгарами была неизбежной, распри в самом ханстве не прекращались. Чтобы внутренне укрепить государство, были приняты эти законоположения.

В «Жеті Жаргы» закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке. Некоторые исследователи считают, что корни этих установлений берут начало от «Великого Джасака» («Яса» (Пять уложений) Чингисхана, а также установлений ханов Касыма и Есима. «Законы Тауке-хана» юридически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского, семейного права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть охватывали практически все стороны жизни. В него включены следующие основные разделы: Земельный Закон (Жер дауы), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.; Семейно-брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи; Военный Закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников; Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства; Уголовный Закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства; Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные повреждения; Закон о вдовах (Жесiр дауы), регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников умершего.

Согласно «Жеті Жаргы», верховная власть в государстве сосредоточивалась в руках хана. Управление осуществлялось посредством султанов и родоплеменных старшин, через народные собрания — курултаи, где присутствовавшие должны были иметь при себе оружие.

Уголовно-правовые нормы предусматривали наказания за совершенные преступления: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбления, неисполнение сыновнего долга, воровство, прелюбодеяния и другие. Наказания отражали принцип кровной мести: кровь за кровь, увечье за увечье. Устанавливался откуп от наказаний — кун. Смертная казнь применялась в форме повешения и побивания камнями за убийство мужа женой, убийство женщиной незаконно прижитого ребенка, прелюбодеяние жены, богохульство.

Размер куна зависел от социального положения преступника и потерпевшего. Так, за убийство простого мужчины убийца мог откупиться, отдав его родственникам 1000 баранов, за женщину — 500, за убийство султана или ходжи кун взимался как за семь простых человек. Оскорбление султана или ходжи словами оценивалось в 9 голов баранов, рукоприкладство по отношению к ним — 27. Стоимость раба равнялась стоимости ловчего беркута или охотничьей собаки.

За увечья устанавливался кун скотом: за большой палец — 100 баранов, за мизинец — 20. За воровство — стоимость украденного возмещалась в размере «трижды девять раз». Например, за бесчестие женщины кун составлял 200 лошадей. За украденного верблюда возвращался верблюд, плюс один пленный, к лошади плюс верблюд, к овце — лошадь, так как один верблюд равнялся трем лошадям или 10 овцам. Арабский путешественник Ибн-Баттута из Марокко, посетивший Дешт-и Кыпчак в XIV веке, писал: «Там скот не пасут, сторожа нет, это потому, что суды их строги в воровстве. Их суд таков: у кого найдется уворованная лошадь, того заставляют вернуть ее своему хозяину и еще сверх этой лошади девятикратную ее стоимость. Если он не может это уплатить, то забирают его детей, если у него детей нет, то его самого режут, как барана». Весьма интересно еще одно наблюдение Ибн-Баттуты: «Одно из удивительных явлений, которое я видел в этих странах, то, что жители очень уважают женщин. Тюркские женщины не закрываются».

Применялись и другие наказания: конфискация имущества — за принятие христианства; изгнание — за убийство мужа беременной женщиной; предание публичному позору — за оскорбление родителей.

Существовал принцип коллективной ответственности, то есть наряду с личной ответственностью виновного за преступление отвечали и его родственники. Совершение двух или нескольких преступлений влекло суммирование наказаний.

Женщины, дети, слуги, рабы не могли быть свидетелями в суде. В области семейно-брачных отношений соблюдалось право родителей на жизнь детей. Устанавливалось наследственное право. На суде для обвинения без очевидных улик требовалось от двух до семи свидетелей, в случае их отсутствия приносилась присяга. Судебная и административная власть не были отделены друг от друга. Свод законодательных уложений «Жеті Жаргы» действовал в пределах всего Казахстана.

Кроме «Жеты Жаргы» продолжал использоваться в качестве источника права и «Кодекс Касыма», особенно в области международного права. Своеобразными дополнениями к кодексам были положения съездов биев — «Ереже», и «Билер сезi» — рассказы, содержащие сведения о практике суда биев — судебном прецеденте.

Судопроизводство было основано на обычном праве — адате и мусульманском праве — шариате. Судебная функция была в руках биев-родоправителей. Особо сложные дела рассматривались съездом биев. В разбирательстве некоторых дел принимали участие султаны и хан. За разбор дел бии, султаны и хан получали вознаграждение — бийлик, ханлык, а также различные подарки.

Письменные источники о Казахском Ханстве

К началу XVI в. Казахское ханство занимало территорию Ак Орды и часть Могулистана. Исторические источники о Казахском ханстве сообщают следующее:

Зайн ад — Дин Васифи (XVI в.) своем сочинении термином «Казахстан» называет Земли на Чу и Таласе в юго-западном Семиречье, то есть первоначальные границы Ханства (времена ханов Жанибека и Керея).

Автор книги «Михман-наме-ий Бухара» размещает казахов от Итиля до Сырдарьи (времена ханов Бурундука и Касыма).

О границах ханства повествуется в русском источнике «Книге Большого Чертежа» (XVII в.). Согласно этому источнику, казахи располагались по среднему течению Сырдарьи и севернее ее на 600 верст, т. е. На Сарысу, в районе Улутау (Сарыарка). Противоречивость источников из-за изменения границ. Массовая перекочевка в Моголистан упоминается в «Тарих и Рашиди» Мухаммед Хайдар Дулати (1500–1551). Он рассказывает об этом событий: «В это время (около 860 года хиджры) (1455–1456гг) Абулхаирхан владычествовал в Дашт-и-Кипчаке; султаном джучидским приходилось от него очень плохо и двое из них, Жаныбек-хан и Гирейхан бежали в Моголистан. Иса-Буга-хан (1433/34–1462) принял беглецов хорошо и отвел край Джу (Чу) и Козы-баши, который составляет западную окраину Моголистана. Там они зажили спокойно». Махмуд Бен Вали подчеркивает что ханы отказались повиноваться Абулхаиру. Разбросанные в западных районах Моголистана местные тюркские племена, а также общины, которые бежали из государства Абулхаира, объединились под властью Джанибека и Гирея. Мухаммед Хайдар утверждал, что «эпохой, с которой началось собственно власть султанов казахских, надобно считать год 870». Дулати писал, что «в продолжение всего времени до 940 года хиджры (1533–1534) казахи всецело владычествовали в большей части Узбекистана, то есть Восточного Дешт-и-Кыпчака».

У азиатских народов свобода и независимость могли обусловливаться только в лице отдельного хана и своего родоначальника. Анализируя предание казахов и ссылаясь на труд казахского историка Кадыргали Жалаири «Джамиат — таварих», Ч. Валиханов был склонен к мнению, что казахи в конце ХV в. имели свое политическое объединение. В работе «Киргизское родословие» он приводит следующий эпизод: Аксак-Темир (Тамерлан) в первый свой поход на Токтамыша, проходя через кочевье казахов Каракума, заметил их, разгромил их улусы и повесил двух ханов Амета и Самета. Они, по Жалаири, первые казахские ханы, казненные Тимуром во второй половине XIVв. В случаях общего смятения, утверждал А. И. Левшин, где соединяются казахи всех родов и званий без различия, все кричат «алача!». Имя казах, которое, как можно полагать из «Шейбани-наме», означало возвышенность духа, здравость, что соответствовало европейскому рыцарству.

Сведения о казахах относящиеся к XIV в., содержатся в работе Утемиша-хаджи «Чингиз-наме», написанной в середине XIV в. по поручению Шайбанида Иш-султана. Образование государств Кок-орды, ханства Абулхаира, Моголистана, Ногайской Орды и Сибирского ханства было заметным этапом в становлении государственности местного населения и формировании этнических общностей народностей.

Ч. Валиханов заметил, что время управления Жанибека, когда две родные орды ногаев и казахов жили вместе, воспевается в казахских поэмах, как золотой век. К этому времени принадлежит большая часть преданий, нравственные изречения Жиренши — Шешена, мудрого Аз-Жанибека и философа Асана Горемычного (Асан-Кайгы) употребляются степняками до сих пор. Основная идея творчества Асан-Кайгы — это идея единства племен казахского ханства Джанибек также устанавливает основы мирных отношений с правителями Моголистана, всемерно поддерживая тесную дружбу с ними. Союз с Моголистаном позволил Казахскому ханству окрепнуть и обеспечить свою независимость.

Формирование казахской народности

Этнос — народ (племя, народность, нация) — исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, обладающая не только общими внешними чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры, включая язык, и психики, а также сознанием своего единства и обособленности от других этнических групп, т. е. самосознанием, закрепленным в самоназвании, т. е. этнониме.

Истоки образования казахской народности восходит к глубокой древности, начиная с середины II тыс. до н. э. и завершается в ХV — ХVI вв. с образованием Казахского ханства.

Формирование казахской народности прошло несколько этапов:

Древний (сакский) период (II тыс. до н. э. — V в. н. э.) — эпоха разложения первобытнообщинного строя — это племена Андроновской культуры, племенные союзы саков, сарматов, усуней и канглов. Эти ираноязычные племена принадлежали европеоидному типу населения.

Раннесредневековый (тюркский) период (VI-Х вв.) — эпоха связана с массовым переселением хунну и тюрков на территории Казахстана с середины I тыс. н. э. Образование древнетюркских государств способствовало постепенной монголизации антропологического типа и распространению тюркских языков. Крупные тюркоязычные племена — тюрки, тюргеши, карлуки, огузы, усуни, канглы и др. Становление и укрепление раннефеодальных общественных отношений, общие формы хозяйства и культуры, утверждение тюркского языка как основного среди населения способствовали объединительным тенденциям в этнических процессах.

Средневековый (кыпчакский) период Х — начало ХIII вв.) — эпоха объединения этнополитическими и хозяйственно-территориальными связями многих этнических групп региона, входивших в состав Кыпчакского государства, занимавшего всю территорию современного Казахстана, кроме Семиречья. Это тюркоязычные племена — кыпчаки, кимаки, найманы, кереиты, уйсуны, канглы, карлуки, огузы, найманы, кереиты, аргыны и др. На основе кыпчакского языка сформировался современный казахский язык.

К началу ХШ в. в условиях многоукладного хозяйства кочевого, полукочевого и оседлого земледелия и городской культуры, упрочения государственного образования с большей или меньшей степенью стабильности, сложения языковой, культурно-бытовой общности происходила этническая консолидация населения.

Монгольское нашествие притормозило процесс сложения казахской народности. Была истреблена, уведена в рабство, втянута в завоевательные походы Чингизидов и таким образом перемещена за пределы Казахстана значительная часть населения. Оставшаяся часть тюркоязычных племен Казахстана оказалось разъединенной между улусами Джучи, Чагатая, Угэдэя. Разрушение экономики привело к разрыву хозяйственных связей, что тормозило этническое сплочение. Добавились новые этнические группы — монгольские роды и племена. Монгольское завоевание территории Казахстана привело к усилению монголоидных черт в антропологическом типе местного населения.

Позднее средневековье (XIV-XV вв.) — эпоха восстановления этнических процессов и консолидации тюркоязычных и оттюркизированных монгольских племен в составе государств — Ак Орда, Могулистан, Ханство Абулхаира и Ногайская Орда. Этнические народы этих государств были в основном идентичны. Важным условием слияния племен в народность является развитие хозяйства и хозяйственных связей. Создавался единый экономический регион с устойчивыми связями населения, как в хозяйственном, так и в этнокультурном, этнополитическом отношении. Устанавливались бытовые контакты не только между представителями близко-родственных этносов, но и других этнических групп. Закрепились характерные особенности тюркского языка. Населению был присущ единый антропологический тип, идентичный казахам последующего времени.

Позднее средневековье (ХV-ХVI вв.) — эпоха завершения процесса формирования казахской народности. Образование Казахского ханства ускорило длительный и сложный путь сложения единой народности, под именем «казахи». В начале ХVI в. этническую основу казахской народности составили многочисленные разноязыкие в прошлом племена и народы- от саков, усуней, канглов, хунну, тюрков, карлуков, кимаков, кыпчаков до аргынов, кереев, конуратов, жалаиров, дулатов и многих других, живших в разное время на территории Казахстана.

Казахские жузы

Жуз — историко-хозяйственный район, сложившиеся на основе определенного хозяйственно-культурного типа. У казахских жузов имелись следующие особенности:

  1. внутреннее региональное единство;
  2. этническое единство;
  3. культурно-хозяйственная общность;
  4. общность политического руководства.

До сих пор нет утвердившегося мнения о происхождении термина «жуз» и согласованности в определении времени появления казахских жузов.

Еще у древних и раннесредневековых племен Казахстана в силу естественно-географических и хозяйственных условий обитания, вхождения в разные племенные союзы и государства формируется три этнокультурных группы. Традиционно казахский народ делился на три жуза. Старший жуз располагался на территории Южного и Юго-Восточного Казахстана (район Туркестана и Семиречья). В него входили племена уйсуней, дулатов, канглов, жалаиров, албанов, суанов, шапрашты, ошакты, сиргелей, шанышкылы. Средний жуз занимал районы Центрального, Северного и Восточного Казахстана. Племенной состав Среднего жуза: аргыны, найманы, кереи, кыпчаки, конураты, уаки. Младший жуз находился в Западном Казахстане. В него входили алимулы, байулы, жетиру. В ХVII-ХVIII вв в состав трех жузов входило всего — 112 родоплеменных подразделений. Племена казахов, входивших в один жуз, родственны между собой и даже считались потомками одного предка.

Философ-мыслитель Шакарим Кудайбердиев в своей книге «Родословная тюрков, казахов и ханских династий», вышедшей в 1911 г., приводит легенду, о том что, предком казахов является Алаш. От потомков трех сыновей Алаша появилась народность казахи: Старший сын — Акарыс — потомки Старшего жуза; Средний сын — Бекарыс — потомки Среднего жуза; Младший сын — Жанарыс — потомки Младшего жуза.

Происхождение этнонима «казах» долгое время являлось предметом дискуссий исследователей. Оно отражено в многочисленных легендах народа о своем происхождении. Имеются все основания считать, что само слово «казах» возникло в регионе обитания кыпчаков. По мнению ряда тюркологов, первоначальный ареал распространения термина «казах» связан с Восточным Дешт-и Кыпчаком.

Принято считать, что впервые термин «казах» в письменном источнике употреблен в арабо-кыпчакском словаре, составленном в кыпчакской среде Мамлюкского государства Египта в 1245 г. В нем слову «казах» придается значение «свободный, скиталец».

В переводе с тюркского языка этноним «казах» означает «свободолюбивый, вольный человек».

В социальном смысле термин «казах» означал «человека, отделившегося от своего государства, племени, рода и вынужденного вести жизнь искателя приключений» (В. В. Бартольд).

По «Тарихи-и Рашиди» Мухаммеда Хайдара Дулати термин «казахи» применялся для обозначения политической группировки во главе с Жанибеком и Кереем, откочевавшей в Семиречье, сначала в форме «узбек-казахи», а затем «казахи».

Ибн Рузбихан (ХVI в.) писал: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингизхана. Ныне одно из них — шибаниты и его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя — казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью, третье — мангыты, а из них цари астраханские».

По сведению М. Ахинжанова термин «казах» происходит от слова «сак» или «кас-сак». М. Тынышпаев в своей книге «Материалы к истории киргиз-кайсацкого народа», приводит легенду о «белой гусыне — Ак -каз».

С укреплением Казахского ханства «казахами» стало называться все подвластное ему население. Постепенно термин «казах» стал употребляться как этноним для обозначения уже сложившейся тюркской народности Восточного Дешт-и-Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана.

Социально-экономическое и культурное развитие Казахского ханства в XVI-XVII вв.

Сословно-классовое деление общества

Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. Это ак. суйек — белая кость, к ней относились только чингизиды — потомки Чингизхана и ходжи — потомки пророка Мухаммеда. Остальные группы принадлежали к карасуйек — черной кости. Чингизиды по праву рождения приобретали титул султана, также по отношению к ним употреблялись термины «оглан», «торе», означавшие нецарствовавших потомков Чингизхана по мужской линии. Этот атрибут родовой принадлежности был присущ им естественно и не зависел от их материального и духовного состояния. Чингизиды могли претендовать на ханский престол в любом государстве, где соблюдались традиции Монгольской империи, они не относились ни к одному жузу.

Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и правителей родов, которые «собирались осенью в одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных», как гласил один из пунктов «Жеты. Жаргы».

Политико-административное устройство

На вершине социальной иерархии находился хан. Согласно обычаю, преимущественное право на ханский престол имел старший в династийном роде. При возведении на ханство соблюдался древний обряд вознесения на войлоке (кошме). Провозглашаемого ханом сажали на белую кошму и трижды поднимали ее за концы. Обряд сопровождался пиршеством. Хан выполнял следующие функции: он распоряжался всеми землями, всей территорией ханства, был верховным главнокомандующим, объявлял войну и заключал мир, определял внешнеполитический курс, был главным действующим лицом в дипломатических отношениях, а также выполнял функции верховного законодателя и судьи. Хана окружали советники, помощники, дружина и прислуга. В ХVII и первой половине ХVIII в. местами пребывания казахских ханов стали Ташкент и Туркестан.

Нецарствующие чингизиды — султаны наделялись улусом и были его полновластными правителями. В среднем в улусе насчитывалось около 10 тыс. семей — кибиток, не менее 60 тыс. человек. В ханстве было около 20 улусов, значит, численность населения достигала 1 млн 200 тыс. человек. Определение территории улуса, его передача или отчуждение осуществлялись ханом. Султан был правителем улуса с правом управления и командования улусным войском. Султаны не несли никаких повинностей, кроме военной. Они освобождались от телесного наказания и не подлежали суду биев. Судить их мог только старший султан или хан. Самозванство в принадлежности к белой кости (ақ суйек) наказывалось полным куном, как за убийство мужчины.

Среди представителей черной кости особыми правами обладали бии — предводители родов и племен. Их влияние определялось многочисленностью, силой, древностью происхождения возглавляемых ими родов. В подвластных родах биям принадлежала судебная, административная и военная власть. Они выполняли политическую роль наряду с султанами, как предводители родов участвовали в решении общегосударственных дел. Наиболее влиятельные из них входили в совет биев при хане.

В казахском обществе существовало деление по имущественному состоянию, были баи — богатые и кедей — бедные. Баи составляли многочисленную прослойку общества, но они не являлись особым сословием. Фазлаллах Ибн Рузбихан писал, что богатые казахи имели десятки домов-повозок, сотни верблюдов, много десятков тысяч овец и насчитывали в своих табунах по 15, 18 и даже 26 тыс. лошадей. Баи были среди биев, рядовых кочевников и других представителей черной кости. Богатство давало огромные выгоды, общественный престиж и влияние, но не давало особых политических прав. Даже нищий представитель белой кости обладал всеми правами и привилегиями этого сословия, на которые не мог претендовать бай, владевший огромным состоянием, но не имевший знатного происхождения. В казахском обществе важное место занимало мусульманское духовенство. Юридическим лицом, обладающим личными и имущественными правами, был свободный кочевник. Защита личности и ее прав обеспечивалась исключительно солидарностью членов рода, государственный аппарат таких функций не выполнял. Таким образом, личность имела смысл только как часть рода. Простолюдины составляли нижнюю ступень общественной лестницы.

Самой бесправной социальной группой казахского общества были рабы (кул). Основными источниками рабства были плен, работорговля, долговая несостоятельность. Раб приравнивался к вещи, скоту и находился в полной власти хозяина, который распоряжался его жизнью и нес ответственность за его преступления.

В Казахском ханстве имело место земельное пожалование, которое приобретало наследственное право — сойургал. Скотоводы платили налог — зякет, делали подношения мясом — coгyм, сыбага. Земледельцы вносили бадж, харадж. Простые люди привлекались к общественным работам — мардикар. Принимали на постой войска — каналға, а также знатных людей — жамалға. Собирался натуральный сбор для снабжения войск — тaғap. Мусульманское духовенство владело вакфными землями.

Скотоводство

Основным занятием казахов являлось скотоводство. Скот давал питание, одежду, жилище, транспорт, был средством обмена с соседними народами. Казахи разводили в основном овец, лошадей и верблюдов — скот, приспособленный к условиям круглогодичного выпаса и добыванию корма зимой из-под снега. Особое значение имело разведение овец. Мясо, молоко шли в пищу, из шерсти изготавливалась одежда, из кожи — обувь, посуда, каракуль, из сала — мыло. Посетивший Приаралье в XVI веке англичанин А. Дженкинсон свидетельствовал о том, что тамошние бараны крупные, с большими курдюками весом 60–80 фунтов. А вот как описывает Мухаммед Хайдар Дулати в своем труде «Тарих-и Рашиди» встречу хана Касыма с ханом Моголистана Султан Саидом и его рассуждения об особенностях кочевого образа жизни. Касым-хан обратился к Султан Саиду со словами: «Мы жители степи, у нас нет ни редких, ни дорогих вещей, главное богатство состоит в лошадях, мясо и кожа их служат нам лучшею пищей и одеждою… в земле нашей нет ни садов, ни зданий, полюбоваться скотом, который пасется, — вот цель наших поездок; поедем же в табун, поглядим на лошадей…». Меньшее значение для казахов имело разведение крупного рогатого скота и коз.

Скот был частносемейной собственностью, а пастбища находились в общинном пользовании. Маршруты кочевок были выработаны многовековым опытом. Летом казахи пасли скот большей частью на возвышенностях, а зимой — в низменностях, на берегах рек. Территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ: зимние — қыстау, весенние — көктеу, летние — жайляу, осенние — күзеу. Расстояния между зимовками и местами сезонных кочевок измерялись сотнями километров и составляли путь длиною в несколько месяцев. Жилищем скотоводов была юрта — удобное, простое сооружение, которое быстро разбирается, перевозится на вьючных животных, разобранная юрта помещается на одном верблюде. Деревянный остов юрты состоит из кереге — решетки из тальника, звенья которых — қанат (от 4 до 12), составляют окружность юрты. Свод юрты сооружается из выгнутых жердей — уық, которые венчает шанырақ, — деревянный круг, через отверстие в нем проникал свет и выходил дым от очага.

У казахов сохранила свое значение охота. Существовало несколько ее видов: с ловчими птицами — ястребами, беркутами, соколами; охота с борзыми собаками; охота загоном и другие.

Земледелие

Казахи занимались и земледелием. Традиционными местами его распространения были Южный Казахстан, Семиречье, районы Сырдарьи, Арыси, Чу, Таласа. В основном выращивались пшеница, ячмень, просо. В районах поливного земледелия имелась разветвленная сеть каналов и арыков. Массивы орошаемых земель наблюдались вокруг городов. Практиковалось богарное земледелие. На большей части территории Казахстана земледелие в этот период было развито слабо, им обычно занимались обедневшие казахи, не

имевшие достаточно скота для кочевки, — жатаки. Осевшие бедняки выращивали преимущественно просо (тары) около зимовок.

Города

Важную роль в жизни Казахского ханства играли города. Среди них выделялся Сыгнак, находившийся на границе сырдарьинского оазиса и кочевой степи. Крупным политическим, экономическим, культурным центром был оазис Туркестан, ставший резиденцией казахских ханов и святым местом мусульман. Здесь были построены мавзолеи ханов Есима, Жангира. Наиболее впечатляющим архитектурным памятником, возведенным на рубеже XIV-XV веков, является Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи (длина 65,5 м, ширина — 45,5 м, высота арочных порталов — 37,5 м). В нем свыше тридцати помещений, церемониальный зал, мечеть, библиотека, мавзолей. Это одна из самых монументальных построек.

Не меньшее значение имели города Отрар, Сыгнак, Сузак, в которых в среднем проживало 5500 жителей, Сайрам — 7560, Туркестан — 9180, Сауран — 11 тысяч жителей. Все городское население достигало 70 тыс. человек. Города имели по квартальную застройку, в каждом квартале насчитывалось от 6 до 15 домов. Часть города занимали здания и места общественного пользования — мечети, бани, площади, базары, которым отводилась примерно одна четверть всей площади. Существовали ремесленные кварталы. Деньги в основном чеканились в Туркестане и Ташкенте, это были медные динары, серебряные тенга.

Торговля

Торговля являлась одной из наиболее существенных сторон жизнедеятельности городов. В городах и оазисах Южного Казахстана существовал стабильный рынок. На рынки городов Туркестана кочевники-скотоводы пригоняли скот, доставляли кожи, шерсть, изделия из них, а также оружие, изделия из дерева. В обмен получали разнообразные товары: хлопчатобумажные и шелковые ткани, изделия гончарного и металлического производства, готовые изделия из тканей и кожи — халаты, шали, головные уборы, обувь, детали конского убранства, а также разную домашнюю утварь, оружие, украшения из дорогих металлов, зеркала и многое другое. Благоприятная политическая обстановка, прекращение войн и усобиц в период возвышения Казахского ханства, особенно при Касым хане, Хакназар хане, Тауке хане, способствовали развитию городов и торговли. Поддерживались оживленные торговые связи со Средней Азией, Восточным Туркестаном, Русским государством. Через территорию Казахского ханства пролегала сеть караванных дорог, особенно через города — Туркестан, Отрар, Сузак, Карачук, Сайран, Сыгнак, который называли торговой гаванью Дешт-и Кыпчака.

Денежное обращение

В денежном обращении в XVI-XVII вв. в городах Казахстана и Средней Азии определяющую роль играли медные монеты среднеазиатских городов, выпущенные при последних Тимуридах и Шайбанидах. К середине XVI в. приток среднеазиатских медных денег в города Казахстана резко сокращается. На рынке появляются медные монеты ташкентского и местного производства, отчеканенные в Туркестане и Отраре. Мелкие медные монеты без надписей — предназначались для внутреннего оборота; серебряные монеты — для крупных сделок и транзитной торговли, поэтому они чеканились в небольшом количестве.

В конце XVI — начале XVII вв. в основном чеканились медные монеты с именами казахских ханов. Это имело не столько экономическое, сколько политическое значение, призванное официально провозглашать власть ханов в том или ином городе. Многие монеты не имеют надписей, но украшены орнаментами, изображающими хищных зверей, птиц, рыб, на других помещены значки, в которых можно видеть тамги казахских родов.

Особенностью денежного обращения южно-казахстанских городов в XVII в. является обращение «не вполне монетных» форм денег в виде небольших кусочков меди, рубленых из толстой проволоки. Размеры и вес этих кусочков настолько различны, что трудно говорить об их номинальном соотношении. Вероятно, что оно определялось по весу.

Клады серебряных монет этого периода состоят из денег среднеазиатской чеканки. В одном из мелких кладов с территории Отрара обнаружены медные копейки с именами царя Алексея Михайловича, отчеканенные в 1655–1663 гг., находки среднеазиатских и русских монет.

Ремесла

Значительное место в хозяйстве казахов занимали ремесла и домашние промыслы, большинство из которых было связано с обработкой продуктов скотоводства. Развивались ремесла: кузнечное, ювелирное, слесарное, горное, кожевенное, портняжное, сапожное. Были резчики по дереву, мастера по изготовлению изделий из меди, седел, конского снаряжения, оружия, воинских доспехов. Были плотники — балташы, столяры, они делали повозки, детали юрт и т. п. Металлурги поставляли слитки железа, свинца, меди и других металлов. Было развито ковроделие. Казахи занимались традиционной выделкой кожи, войлока, окрашивали их, владели техникой тиснения, аппликации, узорного шитья.

Надо подчеркнуть, что в жизни кочевников большое значение имели военные традиции. Ношение оружия считалось не только правом, но и обязанностью, например, если на собрание (курултай) мужчина являлся без оружия, он не имел права голоса, а младшие могли не уступить ему места. Регулярного войска не было, родоплеменное ополчение собиралось по мере необходимости. Родоплеменной отряд был самостоятельной единицей во главе с предводителем рода, имел свое знамя и боевой клич — уран. Эти отряды составляли улусное войско. Численность конных воинов доходила в среднем от 30 до 50 тыс. всадников. В случае необходимости хан мог выставить 300- 400 тыс. человек.

Основным оружием были сабля и лук. Из других видов оружия применялись секира, кистень, одноручная булава, двуручная палица, длинные копья, украшенные кистью из конских волос, и снабженные крюком для стаскивания противника с коня. Казахи сами изготавливали предметы вооружения. При мобилизации каждый воин должен был выступить в поход минимум с двумя боевыми конями и со своим снаряжением. Казахи применяли различные приемы боя, могли быстро спешиваться, при неожиданном нападении на них, они сражались, кружась, круг в круге; при нападении на врага использовали прием тұлғама — оборот, нападение во фланг или в тыл противника. За личную храбрость воинам присваивался почетный титул батыра.

Культура Казахского ханства в XVI -XVIII вв.

Культура Казахского ханства в XVI-ХVIl веках представляла собой культуру сложившейся казахской народности, вобравшей в себя духовные ценности своих предков. В силу особенностей кочевого образа жизни было развито прикладное искусство, особенно ярко проявившееся в оформлении убранства юрты, одежды, оружия, посуды, войлока и ковров.

Образ жизни казахов воплотился в одежде, в ней отразился этногенез, преемственность культур предшествующих поколений. Являясь отличительной чертой этноса, казахский народный костюм отображал особенности его материальной культуры, он строго регламентировался. В изготовлении одежды казахи использовали мех, войлок, хлопчатобумажную ткань, шелк, парчу, бархат. С сакского времени берет свое начало высокий войлочный головной убор — қалпақ., а также остроконечный женский головной убор — саукеле. Кроме того, казахи носили на голове треух — тымақ, бөрiк с меховой опушкой, тюбетейку — тақия на твердой основе, вышитую, украшенную жемчугом, бусами, кораллами, перьями совы — үкi (филин). Белдемше — распашная юбка считается наследием времен хунну, кимешек — женский головной убор из белой материи с вырезом для лица, который вокруг расшивался, — это одежда тюркско-кыпчакского времени. Казахи носили камзол, бешмет, платье — койлек, шаровары — шалбар. Зимой надевали тулуп — тон, шубу — күпi, от дождя их защищал войлочный плащ — кебенек (его образцы до наших дней не сохранились). На ногах носили сапоги — саптама, ичиги — мәсі, войлочные чулки — байпак, кожаные калоши — кебiс, сандалии — шоқай. Широко использовались пояса, пряжки, бляхи, ремни — белдік, белбеу. В качестве украшений служили медальоны, подвески, браслеты, кольца, большие шаровидные пуговицы. Они покрывались зернью, инкрустацией, эмалью, финифтью, цветными камнями, жемчугом, кораллом, перламутром. При изготовлении украшений казахи отдавали предпочтение серебру, золото использовалось редко.

Казахи широко применяли овечью и верблюжью шерсть для изготовления тканых, нетканых, а также валяных изделий. Это кииз — гладкий белый или серый войлок для покрытия юрты; текемет — постилочная кошма из войлока, украшенная узором, который вдавливали, валяя шерсть, свернутую с циновкой, валяли ногами, предплечьями, поливая горячей водой. Сырмак: — постилочное полотно, украшенное нашивками разноцветного войлока методом аппликации, грани рисунка и бордюры отделывались цветными шнурами. Постилочное полотно сырдак: отличается тем, что был вышит по войлоку разноцветными шерстяными нитками, а түскиiз — войлочный настенный ковер украшался техникой аппликации. На горизонтальном ткацком станке — өрмек — ткали из верблюжьей шерсти алаша — постилочное полотно, сшитое из полос, баскұр — тканые полосы для внутреннего убранства юрты, шепкен — домашнее сукно.

Орнамент и узоры сохранили преемственность от древних скотоводческих племен. Это были мотивы зооморфные: кошқар мүйiз — бараний рог, марал мүйiз — олений рог, қос мүйiз — двойной рог, сынық мүйiз — сломанные рога, кыңыp мүйiз — кривые рога, табан — ступня, туйе мойын — верблюжья шея, қаз мойын — гусиная шея, құс канат — крылья птицы, өркеш — горб (верблюжий), өрмекшi — паук; растительные: ағаш — дерево, жапырақ — листок, үш жапырақ — трилистник, гұл — цветок, өткiзбе — вьющийся стебель, шиыршық — завиток; космогонические: дөнгелек — солнечный круг, төрт құлақ — крестовина из четырех лучей, шимай — спираль, шеңбер — окружность, обруч, жұлдыз — звезда, айшық — полумесяц, шұғыла — луч солнца, зарево, бiтпес — бесконечность. Геометрический орнамент содержал остроконечник — сүйiр, зигзаг — ирек, кольцо — балдақ, крючок — қармақ, четыре треугольника — төртүшкіл, амулет — тұмар, цепь — щынжыра. Орнамент обычно симметричен. Цвета имели свои символы: синий — небо; красный — солнце, огонь; белый — истина, радость, счастье; желтый — разлука, печаль; черный — символ земли; зеленый — молодость, весна.

В казахских обычаях нашло отражение празднование таких событий, как рождение ребенка, свадьба, избрание хана, победа над врагом, религиозные праздники. На праздниках устраивали игры: скачки — бәйге, борьба — күрес, борьба двух всадников — сайыс, қызқуу — догони девушку, борьба за тушу козла — көкпар. Праздники сопровождались музыкой, айтысами — состязанием акынов-импровизаторов. Важное место отводилось празднованию нового года — Наурыза, который отмечался в день весеннего равноденствия — 22 марта. Люди в этот день поздравляли друг друга, готовили специальное блюдо — наурыз көже, символ изобилия. На торжествах за дастарханом строго соблюдался традиционный ритуал. Люди рассаживались на отведенные места с учетом возраста и положения в обществе, соответственно распределялось угощение — определенные части туши животного (голова, грудина и т. п.) преподносились определенным людям. В обществе неукоснительно соблюдался принцип старшинства на собраниях, курултаях, при определении места в боевом порядке, при разделе военной добычи, при вступлении в дом, рассаживании по местам, представлении кушанья, открытии торжества, при многих других жизненных ситуациях.

Пищу казахи готовили преимущественно животную из мяса и молока. Из конины готовили қазы — ребра с межреберной тканью и жиром после засолки вкладывали в кишки, затем сушили, коптили. Шұжық — колбаса из отдельно нарезанных кусков конины. Жал-жая — погривная и набедренная часть конины. Қарта — не обезжиренные лакомства из кишок. Мясо хранили в қарыне — рубцах. Животное резали по определенным правилам, тушу разделывали строго на части — жiлiк. Бас — голову, жанбас — подавали почетным гостям. Блюдо из вареного мяса называли просто — ет (мясо) или ас (но не бесбармак). Из молока готовили разнообразные кисломолочные напитки и продукты: айран, қатық, қаймақ, сарымай, құрт, ирiмшiк, сүзбе, шалап, көже (тары көже, бидай көже, жүгерi көже и т. п.), из кобыльего молока — қымыз, из верблюжьего — шұбат. Одного только кумыса существовало несколько видов. Для детей и стариков — саумал қымыз — малосброженный кумыс с добавлением парного кобыльего молока. Түнемел қымыз — созревший в течение двух суток, его пили с лепешкой, куртом. Үшкүндiк қымыз — крепкий, выдержанный в течение трех суток, его пили взрослые. Хлеб пекли разных видов, например таба нан, шелпек, тандыр нан. Из алкогольных напитков была боза — брага из перебродившего кислого молока, проса и пшеницы.

Характерной для кочевого казахского быта была и посуда. Например, саба — емкость конической формы из кожи, вмещающая до 100 литров и используемая для приготовления и хранения кумыса, шубата. Для перевозки кумыса существовала другая кожаная емкость — сүйретпе, а объемом до 3–4 литров — торсық. Ведра-подойники изготавливались из дерева — шелек, кожи — көнек, тыквы — қауақ. Пиалы (кесе) перевозили в войлочном чехле — кесеқап. Мясо подавали на деревянном блюде — табақ, кумыс наливали в глубокие миски — тегене, затем черпаком — ожау разливали в деревянные пиалы — тостаған. Масло делали в маслобойке кубi. Мясо варили в казане, разновидность которого — тай қазан использовался для приготовления мяса целой лошади. Пищу готовили на очаге (ошақ).

В семейных отношениях были распространены калым, аменгерство, родительское право, внутри рода брак запрещался между родственниками до седьмого колена. Супружеские узы скреплялись одобрением народа и хоровым пением обрядовой песни «Жар-Жар». В Степи существовал институт родственных связей «Жеті ата» — «Семь колен», то есть человек должен был знать своих предков — «баба» до седьмого колена. Этот институт выполнял очень важные функции в казахском обществе. Во-первых, это была живая история, история рода, жуза, этноса, поскольку от каждого члена сообщества требовалось не просто перечисление своих предков, но и знание их дел, черт характера, физического облика и целого ряда других подробностей. Так поддерживалась и передавалась из поколения в поколение историческая память. Во-вторых, это постоянное возобновление родственных связей, установление новых, это основа самосознания индивида и сознание единства всего этноса. Дети одной семьи через семь колен становились крупным родом, что создавало единство языка, традиций, культуры. С восьмого колена отделялся самостоятельный род. В-третьих, это инструмент воспитания, на примере «Жетi ата» воспитывалось стремление следовать примеру предков. В-четвертых, это была вера, поскольку у казахов был культ духа предков «аруақ». Это была вера не в какие-то абстрактные, потусторонние силы, а в непосредственных предков, что делало религиозные чувства кровным делом каждого, делало их рациональными. В-пятых, «Жетi ата» — это мощный регулятор общественной жизни, он регламентировал права, обязанности, статус, запреты, санкции, этикет. Эта норма родственных связей определяла многое, вплоть до пространственного расположения людей в юрте, за дастарханом, атмосферу общения. И, наконец, «Жетi ата» служил гарантом здоровых генетических корней этноса, поскольку запрещалось вступать в брак родственникам до седьмого колена.

Казахи пользовались своим традиционным календарем. Годы объединялись в 12-летние циклы, как у многих народов Азии, они имели названия определенных животных. Цикл начинался с года мыши (тышқан), затем шли годы коровы (сиыр), барса (барыс), зайца (қоян), дракона — улитки (ұлу), змеи (жылан), лошади (жлқы), барана (қой), обезьяны (мешiн), курицы (тауық), собаки (ит), кабана (доңыз). Были люди, занимавшиеся счетом времени и предсказанием погоды, — есепшi. Казахи имели свои представления о небесных светилах, звездах, созвездиях, планетах. Они выделяли Полярную звезду, Созвездие Большой Медведицы, Малой Медведицы, Венеру, Марс, Млечный путь и другие. Например, созвездие Большой Медведицы называлось Жетiген — семерка, Жетi қарт — семь старцев и т. п. Это созвездие служило астрономическими часами, по которым происходила смена сторожей стад.

В XVI-XVII вв. казахи официально исповедовали ислам. Центрами его распространения были Туркестан, Хорезм, Бухара. Ислам сочетался с доисламскими верованиями, основанными на культе неба — Тенгри. Казахи почитали дух земли — Жер ана, воды — Су ана, им посвящали горы, утесы, камни причудливых форм, пещеры, рощи, одинокие деревья, родники. Святым местам приносили жертвы. Сохранялся культ покровителей скота. Большую роль играл культ огня. Историк Ибн Рузбихан писал: «… известно, что среди казахов все еще держатся некоторые признаки неверия, например, сохранилось идолопоклонство. Хотя они совершают намазы». Казахи придерживались шаманских верований, почитали культ предков, поклонялись животным. Культ духа предков — аруақ выражался в почитании предка — члена рода, в трудные минуты жизни, например, идя в бой, призывалось его имя. Ему приносили жертву, просили о чем-нибудь, например, бездетные — сына. Почитались кости животных, нельзя было проливать молоко. Шаманы -бақсы носили ритуальный костюм, навешивали на себя различные предметы — амулеты, непременно имели посох. Авторитет их был высок, люди испытывали страх перед ними. В зависимости от силы и могущества духа предков, с которыми бақсы вступают в связь, они делились на великих, больших и мелких. Великие лечили всех больных, резали животы, помогали при родах, гадали. Большой бақсы мог воткнуть саблю до эфеса в горло, лизал языком раскаленное железо, бил себя изо всей силы в грудь топором, и все это сопровождалось игрой на кобызе. Становясь все более и более неистовей, бақсы падал, а через некоторое время вставал и говорил, что во время обморока его дух сказал следующее. Вокруг бақсы складывались легенды, небылицы. Бақсы занимались лечением (были травники, костоправы), изгоняли злых духов, таких как жын (джин, бес), албасты — дьявол в образе женщины, сорель — вроде лешего, жившего в дремучих лесах, кон-аяқ — человекообразное существо с ремнями вместо ног, жезтырнақ — демон в образе старухи с металлическими ногтями. Эти злые духи, злые силы, согласно бытовавшим верованиям, наносят вред людям, мешают достижению цели, вызывают заболевания, нередко убивают людей.

В XVI-XVII вв. в Казахстане развивались устное народное творчество и письменная литература. Устное творчество представлено поэтами-импровизаторами — акынами, сказителями — жырау. В то время, например, творил жырау Шалкииз Тленши-улы (1465–1560), согласно воззрениям которого главное, к чему должны стремиться человек и народ, — это честь и свобода. Вечные духовные ценности — «здоровое слово» и мудрость. Дурное — зависть. Он считал, что хан должен добросовестно служить народу, проявляя мудрость, осмотрительность, справедливость. Также были известны имена Доспамбет-жырау (ХVI в.), Жиембет-жырау (ХVII в.). В эпических произведениях того времени рассказывалось о ратных подвигах батыров, защищавших народ от набегов чужеземцев: «Ер-Таргын», «Камбар», «Алпамыс», «Кобланды». К социально-бытовым поэмам относится «Козы-Корпеш и Баян Слу» — степная «Ромео и Джульетта». Не менее известны «Кыз-Жибек», «Кульше кыз», «Макпал», «Слушаш». На начальном этапе становления и развития Казахского ханства жил и творил, по словам Ш. Уалиханова, «кочевой философ» Асан-Қайгы, Асан-горемычный, печальный, скорбный, мечтавший о «земле обетованной». Он был при дворе хана Жанибека. Асан-Қайгы воспевал любовь и сострадание. Главные ценности — это искренность и честь, противоположные источникам зла — дурному слову и лжи.

Казахи использовали арабский алфавит, образование носило религиозный характер. Письменная литература существовала в виде религиозных и исторических книг. Создавались исторические генеалогии — шежире. Первым памятником казахской исторической литературы является книга «Джами ат-таварих» (сборник летописей), посвященная истории казахов ХV-ХVI вв. Автор книги — бий Кадыргали Жалаири (ок.1555–1607). Он является автором первого памятника казахской исторической литературы. В ХVI в. жил и творил историк Мухаммед Хайдар Дулати, его произведение «Тарих-и Рашиди» содержит бесценные исторические факты. Книга вобрала в себя фольклорные и устные генеалогии правителей. Этот труд является крупным источником по истории Могулистана, Казахского ханства и империи Бабура.

В жизни кочевников большую роль играло вокальное и инструментальное музыкальное искусство. Они использовали струнные, смычковые, духовые, ударные, шумовые инструменты, среди которых особенно популярны были домбыра, қобыз, сыбызғы. Среди других музыкальных инструментов были известны шертер, сазген, данғыра, дабыл, дауылпаз, шындауыл, уiлдек, керней, дудыға, тоқылдык:, асатаяқ, туяқтас, адырна, сырнай, ауыз сырнай, үшқуруқ, жетiген. Одной домбры было до десяти разновидностей, различавшихся по форме корпуса, количеству струн, по размеру, существовала двусторонняя домбра, домбра с полым грифом. Кобыз также имел несколько разновидностей: қылқобыз, нарқобыз, жезқобыз. Музыканты не только владели виртуозной техникой игры на этих инструментах, но и создавали своеобразные инструментальные произведения — кюи на разные темы.

В период позднего средневековья, в XVI-XVII веках, сложились и закрепились главные элементы культуры казахов.

Джунгаро-казахские войны в XVII – начале XVIII вв. Борьба казахского народа за независимость

Калмаки, калмыки, ойраты, эйлюты, джунгары – одно название западно-монгольских племен тюркского происхождения, исповедовавших буддизм.. Джунгарское государство (или государство ойратов) появилось одновременно с Казахским ханством в 1635 г. Титул правителя — хунтайши. Джунгария достигла наибольшего могущества в годы правления Цевана-Рабдана и его преемника Галдана-Церена. С 1599–1750 гг. джунгары осуществляют набеги на Казахское ханство и становятся самыми опасными врагами. Стратегическая цель их нападения — казахские земли, пастбища, установление контроля над торговыми путями, подчинение Казахстана своей власти.

Существование Джунгарии как сильного государства в непосредственной близости от границ Казахстана представляло собой реальную угрозу не только для казахов, киргизов, узбеков, алтайских народов и др., но и для России, чьи экономические и политические интересы в зоне Алтайских горнозаводских предприятий побуждали правительство принимать энергичные меры в противодействии против далеко идущих устремлений Хунтайши Цеван-Рабдана.

В начале XVIII в. Цеван-Рабдан возобновил кровопролитную войну с Казахским ханством. Походы Джунгарских войск (1710, 1715, 1718) показали пагубность родоплеменных распрей.

К тому же в военном отношении Джунгария представляла собой серьезную угрозу для Казахского ханства. В вооружении джунгарской армии еще в конце XVII в. имелось огневое оружие с фитилем. Наличие кавалерии ставило джунгар в более выгодное положение, также они имели огромную армию. Вооружение казахов состояло из луков, сабель, копий, лишь незначительная часть сарбазов была вооружена фитильными ружьями. Вторжение джунгарских войск (1711 – 1717 гг.) подточило казахские силы. Джунгары временно оккупировали часть Жетису, передовые отряды дошли до реки Сарысу в Центральном Казахстане. Вторжение заставило известных батыров, биев, старшин приложить усилия к объединению военного потенциала.

Наиболее крупное нашествие джунгар на Казахское ханство началось в 1710 г. Эта угроза способствовала тому, что осенью 1710 г. в районе Каракумов был созван курултай представителей казахских жузов. На него съехались султаны, бии, родоправители, батыры всех трех жузов. Основным вопросом на курултае был вопрос о создании единого ополчения против джунгар. Тауке хан стремился укрепить централизацию власти путем ограничения полномочий султанов и управления жузами через биев. Сторонниками объединения ополчений родов и жузов в единый антиджунгарский фронт были батыры Богенбай, Жаныбек и Есет. На курултае было решено создать общеказахское ополчение во главе с Богенбай батыром. В 1711 г. военные силы трех жузов дали отпор джунгарам, отступившим к Востоку, а в 1712 г. казахские отряды вторглись в пределы Джунгарии. Ответный поход джунгар в 1713 г. закончилось провалом, но успех не был закреплен и, воспользовавшись разногласием, в 1714 г. джунгары повторили внезапное вторжение. Страна оказалась в сложном положении и 1718 г. в районе р. Аягуз казахское ополчение во главе с Кабанбаем не смогло поправить его.

К 1723 г. ситуация в казахско-джунгарских отношениях резко изменилась к худшему. После смерти китайского императора Канси был заключен джунгарско-китайский договор. Джунгары обезопасили себя с востока и, воспользовавшись раздробленностью казахов, двинулись на них всей своей мощью. Агрессия Джунгарского ханства, в истории Казахстана «годы великого бедствия», принесла голод и разруху. «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама», что означает согласно трактовке Шакарима Кудайберды-улы, «брели, пока не заболели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера», тогда же, как он писал, «родилась самая старинная казахская песня-плач — жоктау „Елимай“ („О, народ мой!“)» как символ народной скорби казахов об этой трагедии. Казахи вынуждены были откочевать к Ходженту, Самарканду, в пределы Хивы и Бухары. Они отступали, бросая скот, имущество, кибитки. Джунгары захватили и разграбили Ташкент, Туркестан, погибло две трети всего народа.

Но поражение 1723 г. не сломило казахский народ, стало нарастать сопротивление агрессору. Среди полководцев выделился хан Абулхаир (1694–1748). Уже в 1724 г. под его руководством казахи одержали первые победы. В 1725 г. джунгары были изгнаны из Отрара, Шимкента, Туркестана, Сайрама. Осенью 1726 г. в местности Ордабасы состоялся Всеказахский курултай ханов, султанов, биев, батыров трех жузов, на котором предводителем всеказахского ополчения был избран хан Абулхаир. Важную роль в организации сопротивления играли батыры Кабанбай, Жанибук, Наурызбай, Богенбай, Есет, Малайсары и др. Значительный вклад в объединение казахского народа внесли влиятельные бии трех жузов — Толе би (бий Старшего жуза), Казыбек би (бий Среднего жуза), прозванный Каздаусты Казыбек (Красноречивый с непревзойденным голосом), Айтеке би (бий Младшего жуза), помощник и советник хана Тауке. Эти бии были сторонниками создания единого централизованного государства, отстаивания его суверенитате и территориальной целостности. Успешные действия объединенных сил трех жузов начали давать результаты.

В 1726 году в юго-восточной части Тургайской степи на берегу реки Буланты, 60-тысячное казахское объединенное войско нанесло поражение джунгарским силам. Это была первая крупная победа казахского народа в длительном, изнурительном противостоянии с джунгарами. Место поражения джунгар сохранилось под названием «Калмак кырылган», «место гибели калмаков», что отразило значительность поражения джунгар. Эта победа принесла освобождение северо-восточным районам Казахстана, подняла настроение и боевой дух казахских воинов, вдохновила на дальнейшую борьбу.

Выдающимся событием в освободительной войне казахского народа против джунгарских захватчиков стала Аныракайская битва. Весной 1729 г. в местности Аныракай (место стонов и рыданий врага), на юге озера Балхаш в кровопролитном сражении казахское ополчение разгромило джунгарское войско. Сражением руководил хан Абулхаир. Битва началась с поединка батыров, в котором победивший Абылай с криком «Враг сражен!» увлек за собой казахских воинов. Джунгары дрогнули, побежали и были рассеяны казахами. В Аныракайской битве, театр военных действий которой занимал около 200 километров, казахи одержали победу, но закрепить успех помешали разногласия среди правящей верхушки. Историческое значение Аныракайской битвы было велико:

  1. крупная победа казахского ополчения над джунгарами;
  2. впервые правители трех жузов, отбросив межродовые разногласия, выступили единым фронтом;
  3. потерпевшие поражение джунгары отступили вдоль реки Или на восток;
  4. освобождены большая часть Младшего и Среднего жузов;
  5. показана значимость объединения трех жузов.

После Аныракайской битвы произошел раскол между казахскими владетелями. Основная причина — борьба за верховную власть в степи. В связи с внезапной смертью Болат хана основными претендентами на место старшего хана былы: от Среднего жуза — Семеке; от Младшего жуза — Абулхаир. Главнокомандующий объединенными силами хан Абулхаир с подчиненными ему отрядами Младшего жуза отступил к границам России. Значительная часть Среднего жуза откочевала на север, часть Старшего жуза в наибольшей степени испытывавшая давление джунгар, оказалась прижатой к Сырдарье и была вынуждена временно покориться джунгарам. Общенародная борьба, достигнув значительных успехов, вследствие ставших традиционными разногласий, оказалась ослабленной. Хотя усилием народных масс сохранялась территориальная целостность государства, однако угроза джунгар оставалась.

В сложившейся ситуации было принято решение — дать правительству России юридическое основание для открытого вмешательства в джунгаро-казахский конфликт. Последующие события привели к потере независимости Младшим жузом, а затем другими жузами.

Принятие Казахстаном российского подданства

В 1687 г. в Тобольск было направлено казахское посольство во главе с батыром Кошимом с поручением пригласить в Казахстан русских купцов. В состав миссии входили казахские торговцы, намеревавшиеся расчистить почву для экономических связей с Русским государством через Сибирские города. В 1689 — начале 1690 гг. в Тобольск направлено другое посольство во главе с Туман-батыром, но эти связи не оформлены юридически. Начало XVIII в. ознаменовалось кровопролитной борьбой против джунгар. Напряженное положение на северо-восточной границе вынудило казахских ханов и султанов вступить в переговоры с правительством Петра I и через сибирские пограничные власти заявить о своих намерениях воевать с Джунгарией в союзе с Россией. Однако Россия занятая войной со Швецией, не могла оказать какую-либо поддержку казахам. В 1725 году хан Младшего жуза Абулхаир, учитывая сложность внешнеполитического положения казахских родов и реальную угрозу со стороны внешних противников обратились к Петру I с просьбой о подданстве. В 1726 году Абулхаир и другие старшины отправили в Россию посла Койбагара. Это посольство осталось безрезультатным.

Непосредственно начало процессу принятия казахами Младшего жуза российского подданства было положено посольством во главе с батыром Сейткулом Койдагуловым и бием Котлумбетом Коштаевым, которое Абулхаир хан отправил в сентябре 1730 г. в Петербург. В октябре это посольство, прибыв в Петербург, доставило письмо императрице Анне Иоановне с просьбой о принятии в подданство. К тому времени в состав России уже вошли волжские калмыки, Кабардинское княжество, Грузия. Послы Абулхаир хана были приняты с почестями и одарены подарками. 19 февраля 1731 г. Анна Иоановна подписала Грамоту «Хану Абулхаиру и всему казахскому народу о принятии в российское подданство», где говорилось, что Абулхаир хан с подвластными ему людьми принимаются в российское подданство «на следующих пунктах: Первое, обещаетесь нашему императорскому величеству служить верно и платить ясак так, как служат башкирцы. Второе, чтоб от подданных российских обид и разорения вам никакова не было. Третье, ежели на вас, кайсаков, будут нападать какие неприятели, чтоб вы могли от того нашим императорского величества защищением охранены быть и счислять бы вас с подданными российскими. Четвертое, чтоб ясырей от вас башкирцами и прочими российскими подданными вам возвратить, а вы обещаете взятых россиян отдать и з башкирцами и калмыками быть в миру».

Для принятия присяги в Казахстан к хану Абулхаиру было направлено посольство во главе с переводчиком коллегии иностранных дел А. И. Тевкелевым. Он наделялся большими полномочиями с целью склонить к присяге казахских правителей, кроме того, его посольство должно было провести геодезические работы, описать местность, обычаи, традиции казахов. Тевкелеву была вручена «Инструкция от Государственной Коллегии иностранных дел для переводчика ориентальных языков Мамету Тевкелеву при отправлении его в Киргиз-Кайсацкую орду для приведения оных в подданство России». Абулхаиру предназначались дары Анны Иоанновны — сабля, шуба соболья, две шапки с черною лисицею, сукно и «прочее», которые предписывалось вручить ему лишь после того, как хан «присягу верности учинит». 5 октября 17З1 г. А. Тевклев прибыл в ставку Абулхаира в урочище Майтобе на реке Иргиз. Знатного гостя встретил почетный эскорт во главе со старшим сыном Абулхаира Нуралы.

И тут выяснилось, что среди казахских правителей нет единства по вопросу подданства. А. Тевкелев обнаружил, что большая часть и султанов «слышать не хотела о русском подданстве», Абулхаира «не ставили ни в грош». Обстановка накалялась. Оппозицию возглавлял султан Барак. А. Тевкелев заручился поддержкой прославленного батыра Богенбая, его зятя батыра Есета и двоюродного брата Худайменды-мурзы. Кроме того, он «подкупил несколько защитников независимости». Попытки противной партии во главе с султаном Бараком противодействовать переговорам и исключить оформление акта о присоединении Младшего жуза к России потерпели неудачу. 10 октября 1731 года значительная часть собрания казахских старшин высказалась за его принятие. Первым присягнул на подданство Абулхаир-хан, за ним Богенбай, Есет-батыр и Худайменды-мурза. Кроме хана, первоначально присягу приняли 27 старшин. Так было положено начало присоединения казахских земель Младшего жуза к России. 24 ноября 1732 года посольство А. Тевкелева выехало в обратный путь. Присоединение Казахстана к России начиналось в сложной обстановке и происходило мирно, а завершилось военно-принудительными мерами в 50–60-х гг. XIX в.

К середине 30-х гг. ХVШ в. джунгары вновь стали угрожать казахам и в особенности Среднему жузу. В этой ситуации принятие русского подданства правителями Среднего жуза согласно Указу Анны Иоанновны от 10 июня 1734 г. было вполне оправдано. Но Средний жуз был достаточно самостоятелен, в связи с кончиной хана Семеке (Шахмухамеда) данный указ в жуз доставлен так и не был и фактически до «Устава о сибирских киргизах» М. Сперанского 1822 г. Средний жуз оставался самостоятельным.

Процесс принятия подданства России

1) 19 февраля 1731 г. императрица Анна Иоановна подписала Грамоту о присоединении Младшего жуза к России. Для вручения царской грамоты Абулхаиру и приведения к присяге казахских султанов и родовых старшин в степь было направлено посольство во главе с А. И. Тевкелевым, переводчиком Коллегии Иностранных дел России.

2) Русское посольство выехало из Москвы 30 апреля и прибыло 5 октября 1731 г. в ставку Абулхаира, находящуюся в урочище Майтобе на реке Иргиз. В начале октября Тевкелев дважды встречался со старшинами и биями Младшего жуза. Значительная часть султанов, биев, старшин выступала против принятия подданства России. Оппозицию возглавил султан Барак. Хан Абулхаир не переставал заверять Тевкелева, что ему удастся склонить на свою сторону тех, кто выражал несогласие с его политикой. В этом ему помог Богенбай батыр и его сторонники.

3) 10 октября 1731 г. Абулхаир хан и 27 родовых старшин приняли российское подданство. Этот факт явился первым шагом в присоединении Казахстана к России. Первоначально в состав империи вошла незначительная часть Младшего жуза, земли, находившиеся вблизи Аральского моря. Адаевский род, кочевавший в мангыстауских степях, до середины XIX в. не признавал российскую власть.

4) Правительство России, проводя осторожную политику, всегда рассчитывало на Абулхаир хана, используя его и ханское окружение для расправы с башкирскими восстаниями. Ополчением Младшего жуза, с согласия Абулхаира было подавлено башкирское восстание в 1737 г. Однако, боязнь правительства, что Абулхаир хан, как опытный политик и дипломат, мог сблизиться с башкирцами, единоверцами по вероисповеданию, побудило Россию пригласить хана в Оренбург, заставив его повторно присягнуть на подданство и взять у него аманатов (заложников).

5) В августе 1738 г. председатель Оренбургской комиссии, известный историк, администратор края В. Н. Татищев созвал в Оренбурге съезд казахских султанов и родоправителей. Абулхаир хан с сыновьями Нуралы и Ералы, 25 родовых старшин Младшего жуза и 27 старшин Среднего жуза подтвердили присягу на верность.

6) В 1740 г. на съезде казахской феодальной верхушки хан Среднего жуза Абулмамбет, влиятельный султан Абылай и другие известные батыры присягнули на верность Российской империи, рассчитывая при поддержке России ослабить напор джунгарских завоевателей в казахской степи. Согласно документам 1740, 1742 гг., подписанных представителями Среднего жуза, лишь небольшая его часть вошла в состав России. Значительная часть Среднего жуза постепенно входила в состав империи на протяжении длительного времени. Завершился этот процесс лишь в конце 40-х гг. XIX в. после поражения восстания 1837–1847 гг. за восстановление ханской государственности.

7) 10 июня 1734 г. императрица Анна Иоановна подписала Грамоту о присоединении Старшего жуза. Однако этот процесс был передвинут из-за дальности территории Старшего жуза и смерти хана Жолбарыса в 1740 г.

8) Оренбургская экспедиция. Акт о подданстве сыграл определенную роль в ограждении казахов от непрекращающихся вторжений джунгарских войск, хотя дал возможность царизму решительнее, последовательнее проводить политику постепенной колонизации казахских земель. Правительство умело использовало раздоры между феодальной верхушкой казахов, что по существу, облегчало действия царизма в регионе. Строительство ряда укреплений на реке Яике (Урал) также было призвано подкрепить дипломатические усилия России в Казахстане В 1734 г. под руководством секретаря Сената И. К. Кириллова была образована специальная комиссия, первоначально названная Киргиз-кайсацкой, а позднее переименованная в Оренбургскую.

Основная цель комиссии:

  1. Строительство крепости на реке Ор;
  2. Расширение торговли со Средней Азией;
  3. Освоение природных богатств края;
  4. Основание города на Сырдарье;
  5. Постепенное создание речной флотилии.

Основание в 1735 г. на берегу реки Ор Орской крепости дало возможность петербургской администрации постоянно вмешиваться в «киргиз-кайсацкие дела».

Аблай хан и его внутренняя и внешняя политика

Мудрую политику сохранения и упрочения казахской государственности проводил хан Абылай (1711–1781), предпринимая огромные усилия по объединению казахских земель. Будучи влиятельным султаном он сумел в 1748 г. принять подданство России и, сохраняя его, в 1756 г. принять и китайское подданство, оставаясь практически самостоятельным. Четко и точно охарактеризовал внутреннюю и внешнюю политику Абылай-хана А. И. Левшин в своей книге «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей». В частности он писал, что Абылай, «превосходя всех владельцев киргизских летами, хитростию и опытностию, известный умом, сильный числом подвластного ему народа и славный в ордах сношениями с императрицею российской и китайским богдоханом. Уверенный в своих достоинствах, он искусно привлекал к себе приверженцев важностию своею и осторожным поведением, грозил врагам своею силою и признавал себя, смотря по нужде, то подданным русским, то китайским, а на самом деле был властитель

совершенно независимый». Абылай был ханом всего казахского народа, вот как об этом писал Шакарим: «Девяносто знатных людей из всех трех жузов отвели его к почитаемому всеми святому старцу шакшаку Жан беку. По его благословению Абульмансур был избран старшим ханом казахов».

В 1733–1734 гг. некоторые влиятельные лица Старшего жуза изъявили желание принять российское подданство. Хан Жолбарыс обратился с просьбой об этом в Петербург. Грамота императрицы от 10 июня 1734 г. объявляла о принятии в русское подданство знатных родоправителей Старшего жуза. Но удаленность Старшего жуза от России, сложность международной и внутренней обстановки отодвинули осуществление реального присоединения Старшего жуза на более позднее время.

В 1740 г. в Ташкенте был убит хан Жолбарыс и байство родов старшего жуза при поддержке Тая бия принесли присягу Абылмамбету официальному главе каз ханства. С принятием Абулхаиром русского подданства многие роды младшего жуза управлявшегося Батыр-ханом тоже подчинились Абылмамбету и Абылаю. В 1759 г. царская администрация предложила Абылаю сместить Абылмамбета и занять его место, обещая свою поддержку, но он отказался. Только после смерти хана, в Туркестане в мечети Кожа Ахмеда Яссауи Абылай был поднят на белой кошме и провозглашен новым ханом трех жузов. Абылай хан — последний казахский хан, авторитет которого был непререкаем, лишь небольшая часть родов младшего жуза, кочевавших близ пограничных линий, признавали власть сыновей Абулхаира.

Сохраняя политическую независимость Абылай хан отказался от принятия царских подарков и принятия присяги в Петербурге. Он овладел Сайраном, Шымкентом, Ташкентом. Однако попытка создать антикитайский союз среднеазиатских государств не увенчалась успехом.

В качестве союзников предполагался Афганистан, Бухара, Коканд, Кыргызстан, но острые противоречия с Кокандом и кыргызами вылились в вооруженное столкновение. На союз с казахским ханством согласилась лишь Бухара. Более успешной была деятельность Абылай хана внутри государства. Наиболее влиятельными политическими фигурами ханского окружения были Казыбек-би и Бухар-жырау. Абылай хан умер в Ташкенте в 1781 г. и был похоронен в мечети кожа Ахмета Яссауи в Туркестане.

Переход царской России к колонизации Степи. Утрата Казахстаном государственной независимости. Ликвидация ханской власти

С самого начала принятия казахов в русское подданство Россия определила для себя курс последовательного присоединения всей территории Казахстана. В 1734 г. для закрепления вновь присоединенных земель была создана специальная Киргиз-Кайсацкая экспедиция, затем переименованная в Оренбургскую экспедицию во главе с обер-секретарем сената И. К Кирилловым, помощником его был назначен А. И. Тевкелев, произведенный из переводчиков в полковники за удачное выполнение миссии в Младшем жузе по его присоединению к России. После смерти И. Кириллова в 1737 г. Оренбургская экспедиция была переименована в Оренбургскую комиссию. В 1735 г. началось сооружение Оренбурга, с 1744 г. он стал центром Оренбургской губернии, а с 1748 г. — Оренбургского казачьего войска. В Казахстане возникли укрепленные линии. Только в 1740–1743 гг. на стыке территорий Младшего жуза и Южного Урала были построены крепости: Воздвиженная, Рассыльная, Ильинская, Таналыкская, Уразымская, Кизильская, Магнитная, Каракульская, Прутоярская, Нижнеозерная, Перегибенская, Усть-Уйская, Елшанская, Красногорская, Губерлинская, Новосергиевская и другие. Все это делалось без согласия казахов, постепенно сужало их кочевья. В начале 50-х годов ХVIII в. возникли Горькая, Иртышская, Колыванская, Ишимская, Орская и другие линии. В результате такой политики сформировалась сплошная непрерывная линия крепостей и форпостов от устья Яика до Усть-Каменогорской крепости протяженностью в 3,5 тыс. верст, заселенная в основном казаками.

Открытую политику колонизации проводил первый губернатор Оренбургской губернии генерал И. И. Неплюев. Здесь уместным будет привести документы, подтверждающие эти факты. 19 октября 1742 г. Неплюев издал Указ о запрещении казахам кочевать близ реки Яик. В нем есть следующее положение: «Указом повелено как киргиз-кайсацким ханам, салтанам так и всем вам, старшинам и народу, объявить, чтоб вы по получении сего е. и. в. высочайшего указа близ крепости отнюдь не кочевали и через реку Яик нигде не переходили. В противном же случае, — далее говорилось в документе, — яко противники высочайших е. и. в. указов, достойное наказание привлечете». Кроме того, губернатором И. И. Неплюевым был отдан приказ яицкому войску выжигать степи вдоль левого берега реки Яик, с целью препятствовать казахам переходить для кочевания на «внутреннюю сторону». В нем, в частности, говорилось, что им дано указание «яицкому казачьему войску, гурьевскому коменданту для лучшей от набегов казахов безопасности по ту сторону реки Яика в осеннее время степь везде выжигать до самого Каспийского моря повсягодно, чтобы до Яика и взморья скоту корма не было».

К концу 30 — началу 40-х гг. ХУIII века джунгары вторглись по Тоболу и Ишиму в пределы Среднего жуза и нанесли казахам значительный урон. 20 мая 1742 г. Россией впервые принимается указ о мерах по защите казахов от джунгар. Это было продиктовано стратегическими задачами России. Поскольку хунтайши Галдан-Цэрэн требовал от казахских правителей признать зависимость от Джунгарии, в противном случае он грозил массированным вторжением в Казахстан, 2 сентября 1742 года И Неплюев направил Галдан-Цэрэну письмо, в котором указывал на недопустимость вмешательства джунгар в дела казахов, как подданных России, а также требовал освободить пленных казахов, в том числе и Абылая. Хан Абулхаир, который ознаменовал своей деятельностью значительные изменения в истории Казахстана, был убит 11 августа 1748 г. на 56-м году жизни султаном Бараком. 2 октября 1748 г. его преемником стал старший сын Нуралы.

Процесс ликвидации государственной независимости в ходе российской колонизации края проявился в целенаправленном реформировании системы управления в Казахстане. Уже в 80-е годы XVIII века губернатором Оренбургской губернии О. Игельстромом были предприняты попытки ликвидировать ханскую власть в Младшем жузе, известные как «реформы Игельстрома». Но в XIX веке эта политика стала более последовательной и вылилась в конкретные результаты. Так, в целях реформирования системы управления краем, приближения ее к общероссийской, в частности в Среднем жузе, генерал-губернатором Сибири М. М. Сперанским был разработан «Устав о сибирских киргизах», принятый в 1822 г. Согласно «реформам Сперанского» Сибирь была разделена на две части — Восточную с управлением в Иркутске, и Западную с центром в Тобольске, а с 1839 г. — в Омске. В Западную Сибирь вошли Тобольская, Томская, Омская области и территории кочевий Среднего и части Старшего жузов. Эта часть получила название «Область сибирских киргизов», для нее и был разработан Устав 1822 г.

Согласно Уставу, «область сибирских казахов» была разделена на округа, округа делились на волости, волости на аулы. В округ входило от 15 до 20 волостей, в волость — от 10 до 12 аулов, в аул — от 50 до 70 кибиток. При организации округов за основу брались зимние кочевья. Во главе округов стояли окружные приказы. Формально округом управлял старший султан. Во главе волостей стояли волостные султаны, они подчинялись окружному приказу, их власть была исполнительной. Во главе аулов стояли аульные старшины, они избирались жителями аулов раз в три года, утверждались окружным приказом и подчинялись волостным султанам. Ханская власть отменялась.

Реформы касались и суда, они преследовали цель — распространить на Казахстан общеимперские законы. Традиционный суд биев сохранялся на уровне исковых дел — родовых, подродовых, аульных. Уголовные дела — государственная измена, убийства, грабеж, неповиновение властям и подобные им рассматривались на основе имперских законов.

Вот некоторые наиболее показательные положения «Устава о сибирских киргизах». В частности, в нем говорилось, что сибирские казахи принадлежат к сословию кочевых инородцев и имеют с ними равные права. Закреплялось их административное «разделение»: «Сообразно с настоящим состоянием залинейных казахов, кочевья их разделяются на волости, волости же на аулы, кои сохраняют нынешние их наименования». Для удобства управления волости объединялись в округа, за которыми закреплялись определенные земли. Заходить на них жителям другого округа можно было только с разрешения местного начальства. Аулы управлялись старшинами, волости — султанами. Судебными разбирательствами занимались бии. Для управления целым округом волости избирали старшегo султана. В каждом округе учреждался окружной приказ. «Порядок выборов» определялся следующий: «Старшины для управления аулами выбираются от самих казахов и утверждаются в сем звании окружным приказом. Выборы старшин производятся через каждые три года, может один и тот же старшина выбран быть на несколько сроков сряду. Выбор старшин производить в аулах словесно. Большинство голосов решит оный. Звание султанов есть наследственное. Старший султан избирается одними султанами, заседатели же от казахов в приказ избираются биями и старшинами. Тот и другие утверждаются областным начальником. Старший султан избирается на три года, заседатели — на два года». Устав гласил: «Старший султан есть земский чиновник, которому по избранию его вверяется от российского правительства местное управление. Все дела производит он через окружной приказ». Данным Уставом устанавливались «Сборы и повинности», в частности, «Ясак скотом, со ста голов одну. Сбор с казахов делать по волостям. Сборы делать один раз в году, в летнее время». Также Устав включал в себя «Часть медицинскую», в которой предписывалось в каждом округе определить по два лекаря, неподвижные больницы. «Установление духовные и по части народного просвещения» касались образования.

Принятие «Устава о сибирских киргизах» означало ликвидацию ханской власти в Среднем жузе и фактическое его включение в состав Российской империи. 8 февраля 1824 г. царскими властями был основан первый Каркаралинский приказ, во главе которого стал старший султан, подполковник Турсун Чингисов. В том же году был создан Кокчетавский приказ. Эти приказы стали аванпостами царизма в закабалении Казахстана. В 1832 г. появился Акмолинский окружной приказ. При выборе его места экспедиция подполковника Ф. И. Шубина после тщательного обследования определила «местность Акмола на высоком правом берегу Ишима, в четырех верстах от урочища Караоткель вниз по течению реки». Это было выгодное стратегическое место в центре казахских земель в кочевьях наиболее крупных родов Среднего жуза. Акмолинский приказ стал плацдармом для дальнейшего проникновения в Казахстан. К середине XIX века, например в 1851 г. здесь располагался самый крупный к Казахстане контингент вооруженных сил Российской империи, свыше 1200 солдат и офицеров.

В 1824 г. правительством России был принят «Устав об оренбургских киргизах», разработанный оренбургским генерал-губернатором П. К. Эссеном. Так же, как и в Среднем жузе, в Младшем отменялась ханская власть. Управление Младшим жузом осуществлялось из Пограничной комиссии. Жуз делился на части во главе с султаном — правителем части жуза, который назначался оренбургским губернатором. Далее шла административная единица — дистанция — участок между крепостями. Внутри дистанции делились на местности или аулы. Дистанции управлялись начальниками дистанций, местности или аулы — старшинами, все они назначались Пограничной комиссией. Выборная система здесь отсутствовала. Также в Младшем жузе была введена должность попечителя прилинейных казахов. Судебная система, как и по «Уставу о сибирских киргизах», предусматривала ведение всех крупных дел военным судом или Пограничной комиссией, а незначительные дела оставались в ведении местных судов на основе обычного права. Так была ликвидирована ханская власть в Младшем и Среднем жузах.

Судьба последних ханов Среднего и Младшего жузов такова. В 1781 г., после смерти хана Абылая, ханом в Среднем жузе стал его сын Вали. Он ориентировался на Китай, пытаясь проводить прежнюю политику Абылая. С тем, чтобы ослабить Вали хана с помощью царских властей, был посажен второй хан Букей, который в 1817 г. скончался. В 1819 г. умер и Вали хан, после чего ханов больше не избирали. В Младшем жузе после хана Айшуака, сына Абулхаира, в 1809 г. ханом стал сын последнего Ширгазы. Недовольная часть правителей жуза избрала своего хана Арынгазы. В 1821 г. Арынгазы был вызван в Петербург, там задержан и сослан в Калугу. Ширгазы же, после принятия «Устава об оренбургских киргизах», отменявшего ханскую власть, был вызван в Оренбург и оставлен там на постоянное место жительства.

Большинство территорий Младшего и Среднего жузов было включено в состав Российской империи в ХVШ — начале Х1Х вв. В 1824 г. в состав России вошла территория Семиречья. Таким образом, к середине XIX в. неподвластной России оставалась лишь территория Южного Казахстана от Ташкента до Чу на юге и от среднего течения Сырдарьи до Ак-Мечети на севере, поскольку эта часть края находилась под властью Кокандского ханства. В первой половине XIX в. Хивинское и Кокандское ханства возвели на Сырдарье ряд крепостей и укреплений. Под прикрытием своих форпостов хивинцы подчинили себе низовье Сырдарьи, междуречье Сырдарьи и Кувандарьи. Остальная часть побережья Сырдарьи, а также юг Казахстана контролировались Кокандом. Стратегически важное расположение кокандских и хивинских крепостей позволяли им контролировать не только казахское оседлое, но и кочевое население — во время его переходов через Сырдарью, а также транзитные торговые пути. Некоторые роды казахов находились под двойным гнетом: как со стороны России, так и со стороны Хивы и Коканда. В частности, имея летние кочевья в Оренбургской области, они платили налоги как русские подданные, а кочуя на зимовки в кокандскую сторону, вынуждены были платить налоги и здесь. Казахи неоднократно поднимались на борьбу с хивинцами и кокандцами. Так, в 1843 г. в низовьях Сырдарьи они разрушили крепость на Кувандарье, а весной 1845 г. разбили хивинский отряд численностью до двух тысяч человек, направленный на восстановление этой

крепости. Также в те годы была разрушена хивинская крепость Бескала. Неоднократно волнения и восстания охватывали территории, занятые кокандцами, наиболее мощным из которых оказалось восстание на юге Казахстана в 1821 г. когда под предводительством Тентек-торе сражались до 12 тыс. повстанцев. В 1845 г. сырдарьинские казахи захватили кокандские крепости Жулек, Жанакорган, Турсунбай.

Опорными пунктами России на юге Казахстана стали военные крепости. В 1825 г. в Старший жуз был отправлен вооруженный отряд из 120 казаков под командованием коменданта Ямышевской крепости подполковника В. Шубина. Здесь были возведены укрепления Алатау, Капал, Сергиополь, Лепсинск, организованы приказы Аягузский, Кокпектинский. 10 января 1848 г. в Старшем жузе был назначен российский пристав. После создания на Сырдарье нескольких укреплений, в частности укрепления Раим, построенного в 1847 г. в 70–80 км от устья Сырдарьи, а также форта № 1 (Казалы), форта № 2 (Кармакчи) и вытеснения кокандцев в 1851–1853 гг. из крепостей Таушубек и Ак-Мечеть было поддержано предложение западно-сибирского генерал-губернатора Г. Гасфорта о соединении Сырдарьинской и Сибирской военных линий. С этой целью было решено возвести несколько укреплений между реками Коксу и Или. Весной 1854 г. приставом Старшего жуза майором М. Перемышельским было заложено укрепление Верное. В 1855 г. сюда переместилась резиденция пристава из Капала. Верное стало превращаться в центр Семиреченского края.

В марте 1858 года в районе Аулие-Аты началось одно из самых крупных восстаний казахов против кокандского владычества. Восстание охватило огромную территорию от Чимкента до Пишпека. Повстанцы нанесли ряд успешных ударов по кокандцам под Пишпеком, в районе Чимкента, осадили Аулие-Ату. Однако они не смогли добиться решающего успеха и под давлением кокандских войск вынуждены были откочевать в районы, находившиеся под контролем России. Но восстание охватило новые районы, в мае 1858 г. повстанцы овладели крепостями Сузак, Мерке, Шолаккорган, осадили Яныкурган и Туркестан. Кокандскому правителю Худояр-хану удалось склонить на свою сторону часть казахских родовых правителей и ослабить сопротивление восставших. Основные центры восстания

были подавлены. Восстание ускорило свержение власти кокандских правителей и завершение присоединения Казахстана к России.

Воспользовавшись усилением кокандских войск в Аулие-Ате, Мерке, Пишпеке, Токмаке, в 1860 г. русские войска под командованием полковника Циммермана выступили из укрепления Кастек и двинулись через Чуйскую долину на Аулие-Ату, Чимкент, Ташкент. 26 августа был взят Токмак, а 4 сентября после пятидневной осады один из опорных пунктов кокандцев в крае — Пишпек. Несмотря на это отряд кокандцев численностью 22 тыс. человек был направлен в сторону Верного. В октябре в районе Узын-Агача они встретились с русскими войсками под командованием правителя Алатауского округа Г. Колпаковского, в результате трехдневного сражения 19–21 октября кокандцы были разбиты. Казахи сражались как на стороне кокандцев, так и русских.

Успешное наступление России началось весной 1864 г. Выступившие из Верного войска под командованием полковника Черняева 4 июня штурмом взяли Аулие-Ату, войска полковника Веревкина, выступившие из Ак-Мечети 12 июня заняли Туркестан, 22 сентября был взят Чимкент. 17 июня 1865 г. после штурма и трехдневных уличных боев русские войска овладели Ташкентом. Весной 1866 г. русские войска достигли территории Бухарского эмирата, а в 1867 г. значительная ее часть вошла в состав созданного Туркестанского генерал-губернаторства. Таким образом, территории Казахстана, находившиеся ранее в зависимости от среднеазиатских ханств, вошли в состав Российской империи. Присоединение Казахстана к России завершилось колониальным завоеванием.

Восстание казахов Младшего жуза под предводительством Сырыма Датулы (1783–1797 гг.)

В казахско-российских отношениях к концу ХVIII в. все сильнее проявлялось ужесточение колониальной политики. Поэтому неслучайно казахи Младшего и Среднего жузов принимали активное участие в крестьянской войне 1773–1775 гг. под предводительством Е. Пугачева. Казахи Младшего жуза участвовали в осаде Яицкой и взятии Кулагинской крепостей. Две тысячи казахских сарбазов принимали участие в осаде Оренбурга. Казахи Среднего жуза атаковали Пресногорьковскую крепость, угрожали целому ряду других крепостей.

В обстановке усиливавшейся колониальной политики России в Младшем жузе начались волнения. Зима 1782–1783 года выдалась суровой, начался джут, падеж скота, как сообщалось в документах того времени, «по ту сторону Гурьев-городка по степи было множество палого скота», его количество измерялось тысячами голов лошадей, крупного рогатого скота, «кроме баранов», то есть не считая мелкого. Казахи, не обращая внимание на запреты, самовольно стали откочевывать на «внутреннюю сторону» Урала. Здесь их встречали казаки и грабили. Так, к весне 1783 г. они угнали у казахов четыре тысячи лошадей.

Это послужило толчком к началу народных волнений. Предводителем повстанцев стал известный батыр, активный участник восстания Е. Пугачева, старшина рода байбакты, кочевавшего между Уралом и Эмбой, Сырым Датовулы (1712–1892). Восстание вспыхнуло в 1783 г. и продолжалось до 1797 г. В числе причин, вызвавших народные выступления, были жесткая колониальная политика России, изъятие казахских земель, обострение аграрного вопроса, нарушение исторически сложившихся маршрутов кочевания, грабеж и насилие со стороны колониальной администрации, казачьего войска, произвол местной знати. Расширение колониальных захватов в Младшем жузе при сохранении и функционировании ханской власти породили и усиливали оппозицию ханской фамилии. К тому же сам хан Младшего жуза Нуралы, его братья — Айшуак, Ералы, Досалы ежегодно получали жалованье в Оренбурге. Нуралы хан по своему усмотрению распределял кочевья в Младшем жузе. облагал население повинностями, не предусмотренными степным законодательством.

В начале 80-х гг. XVIII в. на Уральской укрепленной линии отмечались столкновения казахов с казаками. Сырым Датулы вел борьбу с уральскими казаками в районе Нижнеуральской линии, у Орской крепости. Основное ядро повстанцев сосредоточилось у реки Сагыз, это был основной очаг восстания. Сырым Датулы собрал отряд в 2700 человек, а всего восставших насчитывалось более шести тысяч (по некоторым данным до семи тысяч). Основными движущими силами восстания были шаруа, большинство старшин, бии, родоправители, видевшие причину бед в сохранении личной власти хана Нуралы. Так, старшины Младшего жуза в письме к императрице Екатерине II в июле 1785 г. писали, что весь простой народ Малой Орды в гневе на Нуралы хана, и просили отстранить его от власти. В противном случае, говорилось в письме, «у нас с вами не будет мира и спокойствия, не потому, что мы терпим от падишаха что-либо худое, а ввиду злодейства хана. Поэтому мы единодушно решили не вести с вами переговоров и не заключать мир до тех пор, пока он не будет отстранен».

Массовое восстание в Младшем жузе встревожило колониальные власти, и решением Военной коллегии в январе 1785 г. на его подавление были направлены регулярные войска под командованием генерала Смирнова. 15 марта 1785 г. прибыл карательный отряд в составе 1250 вооруженных казаков под командованием старшин Колпакова и Пономарева. Глава военной коллегии князь Г. А. Потемкин предписал им вытеснить «киргиз-кайсацких разбойников» до реки Эмбы, лишив их поддержки аулов.

Весной 1785 года повстанцы атаковали Антоновский форпост и затем крепость Сахарную в нижнем течении Урала, но гарнизоны были готовы к атаке и отразили нападение. Повстанцы далеко не ушли и систематически совершали налеты на ближайшие форпосты и крепости. Силы повстанцев увеличивались, а авторитет хана Младшего жуза Нуралы, активно сотрудничавшего с колониальными властями, переживал кризис. В этом положении царская администрация в лице губернатора Оренбургской губернии генерал-поручика барона Отто Игельстрома (Осипа Андреевича) предприняла попытку упразднить ханскую власть в Младшем жузе и тем самым разрушить изнутри единство казахского общества, которое поддерживалось институтом ханства. Барон Игельстром стремился внести раскол между «белой» и «черной костью» и с этой целью использовал Сырыма Датулы — предводителя «черной кости» — как противодействие ханской власти.

В середине июля 1785 г. состоялся съезд казахских старшин, родоправителей. Из 32 родов Младшего жуза в нем приняли участие 25 родов, и только представители пяти родов отказались поддержать общую резолюцию об отстранении Нуралы от престола. 24 июля решение съезда было представлено барону Игельстрому, который отправил его в Петербург со своими комментариями о «бессилии хана».

10 мая 1786 г. барон Игельстром предложил Екатерине П учредить должности старшин во всех родах Младшего жуза. ввести так называемые расправы. Эта попытка О. Игельстрома ликвидировать ханскую власть в Младшем жузе вошла в историю как «реформа Игельстрома». Суть ее в том, что управление Младшим жузом должно было осуществляться Пограничным судом в Оренбурге. Жуз делился на три части — Алимулы, Байулы, Жетыру. В этих частях учреждались главные расправы с судебными функциями во главе с председателями, двумя заседателями из знатных старшин и одного муллы «для письмоводства». Это должны были быть оплачиваемые чиновники. Так, старшины и председательствующие в суде должны были получать жалование 200 руб., хлеба ржаного — 5 четвертей; их помощники или заседатели — 50 руб., хлеба ржаного — 2 четверти; мулла — 100 руб. Ханская власть упразднялась.

6 июля 1786 г. Екатерина П подписала рескрипт об отстранении Нуралы хана от власти. Он был вызван в Оренбург, а оттуда отправлен в Уфу, где и умер в 1790 г. как политический изгнанник. В 1786 г. в Оренбурге был создан Пограничный суд, а в 1787 г. — расправы. Однако эту систему распространить на весь жуз не удалось, фактически власть сосредоточилась в руках старшин. Реформа Игельстрома оказалась нежизнеспособной, она не соответствовала принятым у казахов установлениям. В тот же период произошла Французская революция. Отмена ханской власти могла вызвать нежелательные для царской России последствия. О. Игельстром был отправлен в отставку. Новый губернатор А. Пеутлинг взял курс на восстановление ханской власти.

В 1790 г. отряды повстанцев сосредоточились на реке Уил, готовясь напасть на Илецкую защиту. В августе этого же года в Уфе умер хан Нуралы, и усилиями царской администрации в 1791 г. ханом был про возглашен его брат Ералы, хотя последователи Нуралы добивались избрания его старшего сына Есима. В связи с отставкой барона О. Игельстрома позиции Сырыма Датулы ослабли, а новый губернатор с неприязнью относился к нему. Ералы еще в период отстранения Нуралы возглавил борьбу против Сырыма Датулы, а колониальные власти поддерживали его в этом. Стечение всех этих обстоятельств привело к очередной вспышке восстания. К лету 1792 г. оно охватило почти весь жуз. Осенью 1792 г. Сырым Датулы предпринял попытку штурмом взять Илецкий городок, но это ему не удалось. Народные выступления приняли форму партизанской войны. Екатерина II распорядилась схватить Сырыма Датулы.

Летом 1794 г. умер хан Ералы, царское правительство не решалось на выборы нового хана. Только в октябре 1796 г. ханом был провозглашен сын Нуралы Есим.

Хан Есим, остерегаясь нападения Сырыма Датулы, перекочевал со своими аулами поближе к русским пограничным крепостям, выбрав место в пяти верстах от Mepгеновского форпоста, но все же на рассвете 27 марта 1797 г. повстанцы напали на ханский аул и Есим был убит. К этому времени губернатором Оренбургской губернии был вновь назначен барон О. Игельстром. Царская администрация прибегла к новой тактике — в августе 1797 г. в жузе был создан ханский совет во главе с сыном. Абулхаира, престарелым султаном Айшуаком. Преследуемый карательными отрядами, потерявший значительную часть своих сторонников, Сырым 30 августа 1797 г. в сопровождении одной тысячи сарбазов явился на заседание ханского совета и объявил о прекращении дальнейшей борьбы. Ханский совет оказался способным вывести Младший жуз из политического тупика. В октябре 1797 г. Айшуак был избран ханом. Это означало поражение 14-летнего восстания Сырыма Датулы, он, преследуемый сыновьями Нуралы, сторонниками Айшуака, откочевал в пределы Хивинского ханства и скончался в Хиве в 1802 г.

Причинами поражения восстания Сырыма Датулы явились:

  1. Разногласия среди старшин Младшего жуза;
  2. Разнородность требований основной движущей силы;
  3. Зависимость руководителя восстания от политических обстоятельств;
  4. Слабая организация повстанческих отрядов и преобладание родового принципа в их формировании;
  5. Отсутствие единства среди феодальных групп по организации борьбы;
  6. Межродовые противоречия.

Восстание казахов в Младшем жузе под предводительством Сырыма Датулы явилось первым крупным открытым выступлением против колониальной политики российского царизма. С. Датулы был в определенной мере использован Екатериной II и губернатором О. Игельстромом в качестве орудия в попытке ликвидировать ханскую власть в данной части Казахстана. Но, несмотря на этот факт, народное движение, возглавляемое Сырымом Датулы, на некоторое время замедлило колонизацию края и заставило власти России учитывать настроение казахов. Решением правительства от 11 марта 1801 г. казахам разрешалось переходить на правый берег Яика (Урала) для кочевания.